{"id":693,"date":"2009-09-18T22:34:57","date_gmt":"2009-09-18T21:34:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/?p=693"},"modified":"2014-05-08T20:35:59","modified_gmt":"2014-05-08T19:35:59","slug":"resistance-populaire-et-identite-islamique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/resistance-populaire-et-identite-islamique\/","title":{"rendered":"R\u00e9sistance populaire et identit\u00e9 islamique"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n\n\n\n
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Ce texte de\u00a0Youssef Girard<\/strong>\u00a0constitue une excellente analyse de la R\u00e9sistance palestinienne. Il montre que le puissant ressort de cette r\u00e9sistance tient \u00e0 son lien organique avec le peuple. D\u2019apr\u00e8s l\u2019auteur, \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance populaire est la principale expression du refus des peuples arabes de capituler devant l\u2019h\u00e9g\u00e9monie occidentale et la colonisation sioniste<\/em>\u00a0\u00bb. Ce sont les m\u00eames m\u00e9canismes qui ont anim\u00e9 les r\u00e9sistances victorieuses en Alg\u00e9rie ou au Vietnam. \u00ab\u00a0Du fait de la sup\u00e9riorit\u00e9 technique des puissances h\u00e9g\u00e9moniques, les guerres conventionnelles ne font qu\u2019ent\u00e9riner la domination technico-militaire des nations imp\u00e9rialistes et de leurs alli\u00e9es. En revanche, les r\u00e9sistances populaires ont toujours r\u00e9ussi \u00e0 faire reculer les puissances imp\u00e9rialistes<\/em>\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise l\u2019auteur.<\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes ces r\u00e9sistances ne deviennent populaires que lorsqu\u2019elles puisent leur force et leur l\u00e9gitimit\u00e9 dans le r\u00e9f\u00e9rent islamique. Cette lecture s\u2019applique parfaitement aux \u00e9volutions de la R\u00e9sistance Palestinienne de ses origines \u00e0 nos jours.<\/p>\n

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La guerre d\u2019octobre 1973 marque un basculement fondamental dans la r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation sioniste. Pour la premi\u00e8re fois des arm\u00e9es arabes parvinrent \u00e0 tenir t\u00eate \u00e0 l\u2019ennemi sioniste qui fut contraint de reculer. Apr\u00e8s la perte du quart de son potentiel militaire, les sionistes, inquiets de voir leurs r\u00e9serves s\u2019\u00e9puiser, furent oblig\u00e9s de faire appel aux Etats-Unis pour organiser d\u2019urgence leur ravitaillement en arme. Le pont a\u00e9rien organis\u00e9 entre Washington et Tel-Aviv permit aux sionistes de pr\u00e9server les positions conquises durant la guerre de juin 1967.<\/p>\n

Toutefois, si la guerre d\u2019octobre 1973 vit un r\u00e9\u00e9quilibrage des forces en faveur des arm\u00e9s arabes, elle fut aussi la derni\u00e8re guerre conventionnelle entre une arm\u00e9e arabe et l\u2019Entit\u00e9 sioniste. Apr\u00e8s la guerre, Anouar as-Sadate d\u00e9clara ouvertement : \u00ab\u00a0cette guerre est la derni\u00e8re.<\/em>\u00a0\u00bb [1<\/strong>\u00a0] Cette d\u00e9claration heurta les r\u00e9sistants arabes mais elle exprimait clairement les projets des dirigeants de la r\u00e9gion plus soucieux de mettre \u0153uvre\u00a0l\u2019intifah\u00a0<\/em>\u2013 l\u2019\u00ab\u00a0ouverture<\/em>\u00bb au capitalisme et \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme occidental liquidant les acquis sociaux de la p\u00e9riode nass\u00e9rienne \u2013 que de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie occidentale et la colonisation sioniste. A partir de l\u00e0, tel les hypocrites suivant David, ils affirm\u00e8rent : \u00ab\u00a0nous ne nous sentons pas aujourd\u2019hui de force \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 Goliath et \u00e0 ses hommes<\/em>\u00a0. \u00bb [2<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

Face \u00e0 la forfaiture de leurs dirigeants, les peuples arabes r\u00e9pondirent comme ceux qui \u00e9taient convaincus de rencontrer leur Cr\u00e9ateur parmi les hommes de David : \u00ab\u00a0Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la gr\u00e2ce d\u2019Allah, vaincu une troupe tr\u00e8s nombreuse.<\/em>\u00a0\u00bb [3<\/strong>\u00a0] Ainsi, alors que les gouvernements et les arm\u00e9es arabes abdiquaient devant la puissance de feu sioniste, la r\u00e9sistance populaire devint le principal acteur de la lutte de lib\u00e9ration du Machrek, notamment en Palestine et au Liban. La r\u00e9sistance populaire devint la principale expression du refus des peuples arabes de capituler devant l\u2019h\u00e9g\u00e9monie occidentale et la colonisation sioniste.<\/p>\n

Avant le renoncement des officiels Egyptiens, la r\u00e9sistance populaire commen\u00e7a \u00e0 s\u2019organiser \u00e0 partir des camps de r\u00e9fugi\u00e9s Palestiniens de Jordanie ou du Liban. En 1959, le Fatah qui se proposait d\u2019organiser la r\u00e9sistance du peuple palestinien, fut cr\u00e9\u00e9 par des dissidents de l\u2019organisation des Fr\u00e8res Musulmans, tels que Yasser Arafat, Khalil al-Wazir [Abou Jihad] et Salah Khalaf [Abou Iyad], et un proche du parti Ba\u2019ath, Farouk Kaddoumi [Abou Loutof]. Fra\u00eechement ind\u00e9pendante, l\u2019Alg\u00e9rie, alors dirig\u00e9e par Ahmed Ben Bella, fut le premier Etat arabe \u00e0 accorder son soutien politique et militaire \u00e0 l\u2019organisation palestinienne qui souhaitait mener des actions arm\u00e9es. Dans cette perspective le Fatah cr\u00e9a une branche militaire,\u00a0al-Asifa\u00a0<\/em>[la temp\u00eate], qui mena ses premi\u00e8res op\u00e9rations commandos contre l\u2019Entit\u00e9 sioniste \u00e0 partir de la fin de l\u2019ann\u00e9e 1964. Dans le m\u00eame temps, certains membres du\u00a0Mouvement Nationaliste Arabe\u00a0<\/em>[MNA], tel que Georges Habache, envisageaient de plus en plus le d\u00e9veloppement de la lutte arm\u00e9e comme principal mode de r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation sioniste.<\/p>\n

\"images<\/a>Au-del\u00e0 de la lutte arm\u00e9e, ces organisations r\u00e9ussirent \u00e0 donner aux Palestiniens dispers\u00e9s dans les camps du Liban, de Jordanie et de Syrie et dans divers pays une structuration constituant la\u00a0\u2018assabiyya\u00a0<\/em>\u2013 l\u2019esprit de corps – de leurs nations \u00e9clat\u00e9es par la colonisation. A partir du 1968, cette\u00a0\u2018assabiyya\u00a0<\/em>se structura au sein de l\u2019OLP qui repr\u00e9sentait l\u2019identit\u00e9 et les aspirations nationales du peuple palestinien.<\/p>\n

La d\u00e9b\u00e2cle de juin 1967, donna une nouvelle impulsion \u00e0 la r\u00e9sistance populaire qui se d\u00e9veloppa dans les territoires nouvellement occup\u00e9s et dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s de Jordanie et du Liban. Les organisations palestiniennes voulaient d\u00e9velopper la guerre populaire sur le mod\u00e8le de la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne ou vietnamienne. Faire de Amman un nouvel Hanoi devint l\u2019un des objectifs du Front Populaire de Lib\u00e9ration de la Palestine, cr\u00e9\u00e9 au lendemain de la d\u00e9faite par Georges Habache et des dissidents du MNA. La bataille de Karam\u00e9 marqua l\u2019affirmation politico-militaire de cette r\u00e9sistance populaire. Le 21 mars 1968, l\u2019arm\u00e9e sioniste attaqua le camp de Karam\u00e9 en Jordanie mais elle fut repouss\u00e9e par la r\u00e9sistance palestinienne qui remportait sa premi\u00e8re bataille. Ce succ\u00e8s contribua \u00e0 renforcer la popularit\u00e9 de la r\u00e9sistance palestinienne dans le monde arabe o\u00f9 le feddayin devint l\u2019incarnation vivante de la moumana\u2019a \u2013 r\u00e9sistance – arabe.<\/p>\n

Contre cette mont\u00e9e puissance de la\u00a0moumana\u2019a\u00a0<\/em>arabe, le roi Hussein de Jordanie se plia aux injonctions de l\u2019Occident imp\u00e9rialiste et des sionistes en \u00e9radiquant la r\u00e9sistance palestinienne en septembre 1970. Les imp\u00e9rialistes et la r\u00e9action arabe refusaient que le Jordanie serve de base arri\u00e8re \u00e0 la r\u00e9sistance palestinienne. La terrible r\u00e9pression de Septembre noir fut un coup extr\u00eamement dur pour les organisations palestiniennes qui furent contraintes de se replier au Liban o\u00f9 la r\u00e9sistance avait install\u00e9 des bases militaires dans le Sud du pays apr\u00e8s l\u2019attaque de l\u2019a\u00e9roport de Beyrouth par les sionistes le 28 d\u00e9cembre 1968. A partir de ces bases, la r\u00e9sistance palestinienne commen\u00e7a \u00e0 lancer des attaques contre l\u2019Entit\u00e9 sioniste. Cette r\u00e9sistance restera active jusqu\u2019\u00e0 l\u2019invasion du Liban par les troupes sionistes en juin 1982. Suite \u00e0 cette invasion, la r\u00e9sistance palestinienne fut contrainte de quitter le Beyrouth. Install\u00e9 \u00e0 Tripoli dans le Nord du Liban, Yasser Arafat et 4 000 de ses partisans furent une nouvelle fois contraints de quitter cette ville, le 21 d\u00e9cembre 1983, sous la pression des troupes syriennes et de certaines organisations palestiniennes hostiles \u00e0 sa politique. S\u2019installant \u00e0 Tunis, la direction de l\u2019OLP fit de cette ville, \u00e9loign\u00e9e des th\u00e9\u00e2tres d\u2019op\u00e9rations, son nouveau quartier g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Ce d\u00e9part marqua une \u00e9volution dans la\u00a0moumana\u2019a\u00a0<\/em>arabe. Premi\u00e8rement, malgr\u00e9 l\u2019opposition d\u2019une grande partie de ses dirigeants palestiniens, la direction de l\u2019OLP qui n\u2019\u00e9tait plus directement en contact avec le peuple palestinien, s\u2019engagea dans une politique de \u00ab compromis \u00bb avec l\u2019ennemi. Deuxi\u00e8mement, apr\u00e8s le d\u00e9part de la direction de l\u2019OLP du Liban, la\u00a0moumana\u2019a\u00a0<\/em>arabe vit l\u2019\u00e9mergence d\u2019organisations ayant l\u2019islam comme r\u00e9f\u00e9rence centrale. Le Hezbollah fut cr\u00e9\u00e9 en 1982 et pris rapidement la t\u00eate de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019occupation sioniste au Liban alors qu\u2019en Palestine une nouvelle organisation de r\u00e9sistance \u00e9mergeait en 1981, le Jihad Islamique fond\u00e9 par Fathi Chakaki, un nationaliste arabe pass\u00e9 \u00e0 l\u2019islam politique r\u00e9volutionnaire. Mais cette \u00e9volution de lamoumana\u2019a\u00a0<\/em>arabe \u00e9tait port\u00e9e en germe par les modalit\u00e9s d\u2019actions propres \u00e0 la guerre populaire.<\/p>\n

Selon Ho Chi Minh, dans la guerre populaire \u00ab\u00a0les troupes r\u00e9guli\u00e8res, r\u00e9gionales ou de gu\u00e9rilla doivent rester \u00e9troitement unies \u00e0 la population ; si elles s’en d\u00e9tachent, elles conna\u00eetront la d\u00e9faite.<\/em>\u00a0\u00bb [4<\/strong>\u00a0] Cette n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre dans la population \u00ab\u00a0comme un poisson dans l\u2019eau\u00a0<\/em>\u00bb obligeait les militants \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du peuple afin d\u2019entreprendre un travail politico-militaire \u00e0 partir de sa culture sp\u00e9cifique et de ses besoins r\u00e9els. Les militants \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 se fondre dans les masses et non \u00e0 se placer au dessus d\u2019elles en \u00ab guide \u00bb omniscient. Toute rupture avec la culture des masses populaires arabes au sein desquelles la r\u00e9sistance d\u00e9ployait son action risquait de compromettre sa lutte.<\/p>\n

Cette conception de la r\u00e9sistance populaire amena nombre de acteurs \u00e0 repenser les rapports de moumana\u2019a arabe \u00e0 la culture et \u00e0 la civilisation arabo-islamique avant l\u2019\u00e9mergence d\u2019organisations ayant l\u2019islam comme r\u00e9f\u00e9rence centrale. En 1973, Monah as-Solh \u00e9crivait : \u00ab\u00a0quand les masses arabes parlent de leur islamit\u00e9 et ce, quand elles parlent d\u2019une situation politique ou civilisationnelle, elles veulent le plus souvent souligner qu\u2019elle refusent la vassalit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Occident, entendant souligner ainsi qu\u2019elles se sentent faire partie d\u2019un tout historique et g\u00e9ographique, d\u00e9tenteur d\u2019un h\u00e9ritage, de valeurs, de racines. [\u2026] Parfois m\u00eame, en proclamant leur islamit\u00e9, les masses populaires entendent signaler leur attachement positif \u00e0 cette dimension, signifiant aux intellectuels, aux occidentalis\u00e9s, aux pseudo avant-gardes : \u00ab J\u2019appartiens \u00e0 un monde et vous appartenez \u00e0 un autre monde ; et nous sommes diff\u00e9rents de vous.\u00a0<\/em>\u00bb \u00bb Il ajoutait : \u00ab\u00a0L\u2019attitude de l\u2019intellectuel progressiste arabe consiste toujours \u00e0 redouter de reconna\u00eetre cette unit\u00e9 profonde qui unit ces deux contenus [islamit\u00e9 et arabisme], en apparence vu son attachement \u00e0 la puret\u00e9 r\u00e9volutionnaire et \u00e0 l\u2019enti\u00e8re rectitude id\u00e9elle, mais, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il redoute, s\u2019il venait \u00e0 cet aveu, de donner au mouvement de lib\u00e9ration arabe la densit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 qui ferait de lui [une force], allant bien au-del\u00e0 de l\u2019engagement, du sacrifice, de l\u2019esprit combatif qu\u2019il est pr\u00eats \u00e0 prodiguer. [\u2026] lui-m\u00eame, en r\u00e9alit\u00e9, n\u2019est pas encore devenu arabe au degr\u00e9 d\u2019arabit\u00e9 v\u00e9cue par les masses et que son arabit\u00e9 n\u2019est pas hauss\u00e9 au niveau de l\u2019islamit\u00e9 des masses.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Monah as-Solh concluait ses propos en posant la question : \u00ab\u00a0islamit\u00e9 des masses populaires constitue-t-elle un fardeau pour le mouvement nationalitaire arabe, ou bien plut\u00f4t une dimension suppl\u00e9mentaire de ce mouvement ? Telle est la question qui est ici pos\u00e9e aux gauchistes de l\u2019ali\u00e9nation id\u00e9elle comme \u00e0 la droite [que cimente] l\u2019int\u00e9r\u00eat \u2013unis les uns et les autres dans leur acharnement \u00e0 placer l\u2019Islam hors la r\u00e9volution.\u00a0<\/em>\u00bb [5<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

Cette r\u00e9flexion sur l\u2019identit\u00e9 culturelle et civilisationnelle des masses arabes et la volont\u00e9 de se fondre en elles, fut la base des r\u00e9flexions des militants des Brigades \u00e9tudiantes du Fatah ou de la R\u00e9sistance Populaire dirig\u00e9e par Khalil Akkaoui dans le quartier populaire de Bab at-Tabban\u00e9 \u00e0 Tripoli. Ces militants commenc\u00e8rent \u00e0 \u00e9tudier l\u2019h\u00e9ritage islamique afin d\u2019\u00eatre en phase avec les milieux populaires au sein desquels ils d\u00e9veloppaient leurs activit\u00e9s. Dirigeant des Brigades \u00e9tudiantes du Fatah, Mounir Chafiq expliquait : \u00ab\u00a0la ligne de masse, \u00e7a m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 red\u00e9couvrir une culture et un fond civilisationnel historique, l\u2019islam. Et je crois que la ligne de masse, d\u2019\u00e9couter les masses, de ne pas les m\u00e9priser dans leurs sentiments et leurs v\u00e9cus, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s important.<\/em>\u00a0\u00bb [6<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

Partis du marxisme, dans sa version tiers-mondiste, ces militants r\u00e9vis\u00e8rent leur conception id\u00e9ologique du fait de leur pratique militante. Deux responsables des Brigades \u00e9tudiante du Fatah, Mohammed Bassem Sultan et Mohammed Boha\u00efss affirmaient : \u00ab\u00a0Marx, en ignorant la r\u00e9alit\u00e9 de la pluralit\u00e9 des modes de civilisation et en consid\u00e9rant que la voie universelle du progr\u00e8s \u00e9tait celle de l\u2019Europe, a conclu, s\u2019agissant de l\u2019Inde par exemple, que la Grande-Bretagne y avait une double mission historique : d\u00e9truire les vieilles structures traditionnelles et y implanter la civilisation europ\u00e9enne. L\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la destruction des structures civilisationnelles et du syst\u00e8me social traditionnel des peuples non europ\u00e9ens et la greffe de la civilisation europ\u00e9enne signifiait le progr\u00e8s et la naissance du capitalisme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par les \u00e9v\u00e8nements ult\u00e9rieurs. Au contraire, les cons\u00e9quences r\u00e9elles de ce processus ont conduit \u00e0 la construction de syst\u00e8mes occidentalis\u00e9s d\u00e9pendant des m\u00e9tropoles capitalistes et imp\u00e9rialistes. La destruction des syst\u00e8mes sociaux traditionnels \u00e9tait la condition pour saper les fondements de l\u2019ind\u00e9pendance des peuples non europ\u00e9ens et leur imposer un \u00e9tat de d\u00e9pendance permanente qui allait se perp\u00e9tuer apr\u00e8s m\u00eame les ind\u00e9pendances politiques\u2026 Dans l\u2019une des phases de notre r\u00e9flexion, nous avons affirm\u00e9 que les processus r\u00e9volutionnaires sont toujours singuliers, qu\u2019ils sont li\u00e9s aux sp\u00e9cificit\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s qui les engendrent. Ind\u00e9pendamment de nos convictions et de nos v\u0153ux, la question qui se posait \u00e9tait : Quel type de r\u00e9volution sera engendr\u00e9 par la nation arabe ?… En \u00e9tudiant les sp\u00e9cificit\u00e9s de nos pays, nous avons constat\u00e9 que le seul syst\u00e8me port\u00e9 en germe par nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tait l\u2019islam.<\/em>\u00a0\u00bb [7<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

\"t\u00e9l\u00e9chargement<\/a>Ces discussions sur les fondements id\u00e9ologiques de leur action amena les militants \u00e0 repenser le r\u00f4le de \u00ab l\u2019avant-garde \u00bb au sein de la moumana\u2019a arabe. Mounir Chafiq expliquait : \u00ab\u00a0Je crois que le mouvement islamique au Liban et en Palestine a essay\u00e9 d\u2019aboutir \u00e0 un autre concept d\u2019avant-garde. Une avant-garde qui ne soit justement qu\u2019une accoucheuse. Lorsque la sage-femme aide l\u2019enfant \u00e0 venir au monde, elle ne fait justement que l\u2019aider en un sens. Ce n\u2019est pas l\u2019accoucheuse qui va changer les traits physiques de l\u2019enfant, son poids, son code g\u00e9n\u00e9tique : elle peut favoriser des \u00e9l\u00e9ments, ou les d\u00e9favoriser, c\u2019est vrai. Mais il y a une donn\u00e9e qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Pour l\u2019avant-garde r\u00e9volutionnaire, c\u2019est la m\u00eame chose : tu peux favoriser un processus r\u00e9volutionnaire, mais il y a des donn\u00e9es qui sont l\u00e0, historiques. Tu ne peux intervenir dans une soci\u00e9t\u00e9 sans prendre en compte son histoire politique, sociale, culturelle, tous ces \u00e9l\u00e9ments enchev\u00eatr\u00e9s. [\u2026] Cela signifie, pour moi, avec Marx : les conditions d\u2019une r\u00e9volution viennent de l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, de son int\u00e9rieur profond. Et dans cet int\u00e9rieur profond, ici, que tu le veuilles ou non, que \u00e7a plaise ou non, il y a l\u2019islam, qui a \u00e9t\u00e9 un courant civilisationnel historique, profond.<\/em>\u00a0\u00bb [8<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

Ces r\u00e9flexions pos\u00e9es dans les ann\u00e9es 1970 prirent une nouvelle ampleur dans les ann\u00e9es 1980 avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019organisations de r\u00e9sistance ayant l\u2019islam comme r\u00e9f\u00e9rence centrale et le d\u00e9veloppement de la lutte des Palestiniens de l\u2019int\u00e9rieur en dehors du cadre de l\u2019OLP repli\u00e9e \u00e0 Tunis. Cette \u00e9mergence politique des Palestiniens de l\u2019int\u00e9rieur qui se manifesta publiquement au cours de manifestations durement r\u00e9prim\u00e9es par les autorit\u00e9s sionistes en 1982, prit une ampleur nouvelle avec le d\u00e9clanchement de la premi\u00e8re intifadah en d\u00e9cembre 1987. Les \u00e9meutes populaires puis les gr\u00e8ves de commer\u00e7ants firent de la r\u00e9sistance des Palestiniens de l\u2019int\u00e9rieur le point focal de la moumana\u2019a arabe contre l\u2019Entit\u00e9 sioniste. Une nouvelle \u00e9tape de la r\u00e9sistance contre colonisation commen\u00e7ait au cours de laquelle le caract\u00e8re national et islamique de la r\u00e9sistance pris une nouvelle dimension. Au niveau politique, diff\u00e9rents mouvements politiques, dont le Fatah, le FPLP ou le Jihad Islamique, constitu\u00e8rent une Direction patriotique unifi\u00e9e pour soutenir et organiser l\u2019intifadah.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 la Direction patriotique unifi\u00e9e, l\u2019organisation des Fr\u00e8res Musulmans en Palestine qui ne participait pas \u00e0 la r\u00e9sistance populaire concentrant son travail sur la pr\u00e9dication religieuse et l\u2019action sociale, entra dans la lutte en cr\u00e9ant le Hamas dirig\u00e9 par le cheikh Ahmed Yassine. La cr\u00e9ation du Hamas correspondait \u00e0 l\u2019intensification de la r\u00e9sistance des Palestiniens de l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 la mont\u00e9e en puissance d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants au sein de l\u2019organisation des Fr\u00e8res Musulmans en Palestine, tel que Abdelaziz ar-Rantissi, r\u00e9solus \u00e0 engager la r\u00e9sistance arm\u00e9e \u00e0 la colonisation sioniste. Rapidement le Hamas mit sur pied sa branche paramilitaire, les Brigades Izz ed-Din al-Qassam, charg\u00e9e d\u2019organiser la lutte arm\u00e9e.<\/p>\n

Refusant d\u2019abdiquer, contestant la conf\u00e9rence de Madrid de 1991 et les accords d\u2019Oslo de 1993, le Jihad Islamique et le Hamas jou\u00e8rent un r\u00f4le central dans la r\u00e9sistance populaire \u00e0 la colonisation sioniste dans les ann\u00e9es 1990-2000. Au Liban, le Hezbollah remporta des victoires d\u00e9cisives contre l\u2019Entit\u00e9 sioniste en 2000 et surtout 2006. Ce qu\u2019aucune arm\u00e9e arabe conventionnelle n\u2019avait r\u00e9ussi \u00e0 faire, la r\u00e9sistance populaire du Hezbollah y parvint : faire reculer durablement l\u2019ennemi sioniste. Durant l\u2019attaque de Gaza en janvier 2009, le Hamas et l\u2019ensemble des organisations de r\u00e9sistance emp\u00each\u00e8rent, par leur lutte h\u00e9ro\u00efque, l\u2019avanc\u00e9e des troupes sionistes. Comme l\u2019\u00e9crivait Ibn Khaldoun en \u00e9voquant les mouvements fond\u00e9s sur la religion, \u00ab\u00a0quand les croyants voient clair dans leurs affaires, rien ne peut les arr\u00eater, parce qu\u2019ils sont unis dans leurs perspectives.\u00a0<\/em>\u00bb [9<\/strong>\u00a0]<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience historique a prouv\u00e9 que les guerres conventionnelles ne sont pas le moyen le plus efficace pour mener \u00e0 bien les luttes de lib\u00e9ration nationale. Du fait de la sup\u00e9riorit\u00e9 technique des puissances h\u00e9g\u00e9moniques, les guerres conventionnelles ne font qu\u2019ent\u00e9riner la domination technico-militaire des nations imp\u00e9rialistes et de leurs alli\u00e9es. En revanche, les r\u00e9sistances populaires ont r\u00e9ussi \u00e0 faire reculer les puissances imp\u00e9rialistes comme la France en Alg\u00e9rie, les Etats-Unis au Vietnam et maintenant l\u2019Entit\u00e9 sioniste au Machrek. La victoire de la r\u00e9sistance libanaise dirig\u00e9e par le Hezbollah et la lutte h\u00e9ro\u00efque de la r\u00e9sistance palestinienne \u00e0 Gaza marquent le couronnement de la r\u00e9sistance populaire comme modalit\u00e9 principale de lutte contre la colonisation sioniste et la r\u00e9ussite d\u2019organisations de r\u00e9sistance en symbiose avec l\u2019identit\u00e9 civilisationnelle des peuples arabes et palestiniens.<\/p>\n

 <\/p>\n

Youssef Girard<\/em><\/strong><\/p>\n

Notes de lecture\u00a0<\/span>:<\/p>\n

[1<\/strong>\u00a0] El-Bechry Tarek,\u00a0Les arabes face \u00e0 l\u2019agression<\/em>\u00a0, Paris, al-Bouraq \u2013 GEBO, 2009, page 63
\n[2<\/strong>\u00a0]\u00a0Coran\u00a0<\/em>2 : 249
\n[3<\/strong>\u00a0] Ibid.
\n[4<\/strong>\u00a0] Ho Chi Minh,\u00a0Sur la guerre de gu\u00e9rilla<\/em>\u00a0, 1952
\n[5<\/strong>\u00a0] Monah Al-\u00c7olh,\u00a0Islamit\u00e9 et arabisme<\/em>\u00a0, in. Abdel-Malek Anouar, La pens\u00e9e politique arabe contemporaine, Paris, Ed. Seuil, 1970, page 226-230
\n[6<\/strong>\u00a0] Interview, in. Dot-Pouillard Nicolas, \u00ab De P\u00e9kin \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran en regardant vers J\u00e9rusalem : la singuli\u00e8re conversion \u00e0 l\u2019islamisme des \u00ab Maos du Fatah \u00bb \u00bb,\u00a0Cahiers de l\u2019Institut Religioscope<\/em>\u00a0, n\u00b02, D\u00e9cembre 2008
\n[7<\/strong>\u00a0] Mohammed Bassem Sultan et Mohammed Boha\u00efss, \u00ab\u00a0Question autour de l\u2019islam et du marxisme derri\u00e8re les barreaux\u00a0<\/em>\u00bb, Cit\u00e9 par Walid Charara et Fr\u00e9d\u00e9ric Dumont,\u00a0Le Hezbollah, un mouvement islamo-nationaliste<\/em>\u00a0, Paris, Fayard, 2004, page 93-95
\n[8<\/strong>\u00a0] Interview, art. cit.
\n[9<\/strong>\u00a0] Ibn Khaldoun,\u00a0Discours sur l\u2019Histoire universelle<\/em>\u00a0, al-Muqaddima, Paris, Sindbab, 1997, page 242.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Ce texte de\u00a0Youssef Girard\u00a0constitue une excellente analyse de la R\u00e9sistance palestinienne. Il montre que le puissant ressort de cette r\u00e9sistance tient \u00e0 son lien organique avec le peuple. D\u2019apr\u00e8s l\u2019auteur, \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance populaire est la principale expression du refus des peuples arabes de capituler devant l\u2019h\u00e9g\u00e9monie occidentale et la colonisation sioniste\u00a0\u00bb. Ce sont les […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revolution-palestinienne"],"views":2395,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=693"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2020,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions\/2020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}