{"id":1389,"date":"2006-06-05T15:26:43","date_gmt":"2006-06-05T14:26:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/?p=1389"},"modified":"2014-04-20T15:30:01","modified_gmt":"2014-04-20T14:30:01","slug":"de-isdud-a-ashdod-ou-comment-rayer-la-palestine-de-la-carte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/de-isdud-a-ashdod-ou-comment-rayer-la-palestine-de-la-carte\/","title":{"rendered":"De Isdud \u00e0 Ashdod ou comment rayer la Palestine de la carte"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Bordeaux est jumel\u00e9 avec la ville isra\u00e9lienne d’Ashdod depuis plus de 20 ans. Cette ville est l’exemple m\u00eame de la politique sioniste de destruction de la Palestine et de mystification de son histoire. Cette ville a \u00e9t\u00e9 construite sur les ruines du village palestinien d’Isdud d\u00e9truit en 1948 par les forces militaires juives lors de la cr\u00e9ation d’Isra\u00ebl. Ces 4000 habitants palestiniens de l’\u00e9poque sont tous devenus des r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n



<\/p>\n

d’apr\u00e8s les informations tir\u00e9es d’un article paru sur IMEMC (International Middle East Media Center),\u00a0le 13 avril 2006<\/strong>\u00a0\u00ab De Isdud \u00e0 Ashdod, le r\u00eave d’un colon, le cauchemar d’un r\u00e9fugi\u00e9 \u00bb. Traduit et adapt\u00e9 par N. Ollat.<\/em><\/p>\n

Isdud est l’un des villages auxquels l’ancien ministre de la D\u00e9fense isra\u00e9lien Moshe Dayan faisait r\u00e9f\u00e9rence au cours d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e en 1969 devant des \u00e9tudiants juifs \u00e0 Haifa : \u00ab\u00a0Les villages juifs ont \u00e9t\u00e9 construits en lieu et place des villages arabes. Vous ne connaissez m\u00eame pas le nom de ces villages arabes, et je ne vous en tiens pas rigueur puisque les livres de g\u00e9ographie n’existent plus. Au del\u00e0 des livres, ce sont les villages qui ont disparu. Nahlal a pris la place de Mahlul, Kibbutz Gvat la place de Jibta, Kibbutz Sarid celle de Huneifis, et Kefar Yehushua, celle de Tal al-Shuman. Il n’y a pas une seule localit\u00e9 dans ce pays qui n’ait pas eu une population arabe auparavant \u00bb.<\/em>
\nEn 1948, environ 750 000 Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s d’abandonner leurs maisons dans ce qui est maintenant Isra\u00ebl, et de devenir des r\u00e9fugi\u00e9s en Cisjordanie, \u00e0 Gaza et dans les pays voisins lors de la formation de l’Etat juif.<\/p>\n

\n


\nL’histoire sioniste d’Ashdod<\/span><\/strong><\/p>\n

\nJusqu’\u00e0 la conqu\u00eate du pays par les les Turcs et la fondation de l’Empire Ottoman, il n’y a aucune information. Les Turcs fondent Isdoud qui est une importante localit\u00e9 arabe et El-Soukrir qui fait fonction de station pour le passage des marchandises. Avec l’arriv\u00e9e des Britanniques, Isdoud devient une ville importante sur la c\u00f4te et, \u00e0 proximit\u00e9, est construite la gare desservant la ligne Lod-Gaza-Egypte. Lors des combats de la guerre d’Ind\u00e9pendance, l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne qui \u00e9tait post\u00e9e aux abords sud de la ville, fut repouss\u00e9e par nos forces qui firent exploser le pont Ad Halom, et la localit\u00e9 arabe d’Isdoud fut abandonn\u00e9e et d\u00e9truite \u00bb extrait du site internet de la ville d’Ashdod.<\/p>\n

En 1956, la ville isra\u00e9lienne de Ashdod (transformation du nom arabe de Isdud) a \u00e9t\u00e9 construite sur les ruines du village d’Isdud. La \u00ab cr\u00e9ation \u00bb de la ville d’Ashdod sur la ville fant\u00f4me de Isdud a commenc\u00e9 par une lettre du ministre isra\u00e9lien des finances, Levi Eshkol, envoy\u00e9e le 15 mai 1956 \u00e0 Mr Oved Ben Ami, Netanya, et \u00e0 Mr Philip Klutznik, Park Forest, Illinois, USA, deux hommes d’affaires juifs qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des financeurs possibles de la nouvelle ville juive. Dans la partie intitul\u00e9e \u00ab hypoth\u00e8ses \u00bb, Eshkol a \u00e9crit :\u00a0\u00ab selon le plan gouvernemental de jud\u00e9isation du territoire (un plan \u00e9tabli par l’un des premiers gouvernements isra\u00e9liens pour installer la population juive sur tout le territoire palestinien), un centre urbain doit \u00eatre construit dans le sud du pays; la zone la plus appropri\u00e9e pour cela est celle qui s’\u00e9tend entre l’ancienne ville d’Ashdod et la c\u00f4te (y compris l’emplacement appel\u00e9 \u00ab Wadi Sukari \u00bb) et jusqu’aux dunes de Yavneh au nord\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

\u00ab Quand nous sommes arriv\u00e9s l\u00e0, il n’y avait que du sable et la mer, quelques tentes et quelques bungalows \u00bb<\/em>\u00a0dit le premier maire de Ashdod. Cette ville comprend aujourd’hui 250 000 habitants.<\/p>\n

Mais la ville d’Ashdod repr\u00e9sente pour les Palestiniens qui vivaient l\u00e0 depuis des si\u00e8cles, un lieu d’expulsion, de douleur, de sang et de larmes, de s\u00e9paration des familles, couvre-feu, loi martiale, emprisonnement et d\u00e9part forc\u00e9.<\/p>\n


\nComment Isdud a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite et la population palestinienne progressivement d\u00e9port\u00e9e<\/span><\/strong><\/p>\n

\nAbdullah Zaqut, un habitant du village d’Isdud, expuls\u00e9 en 1948, raconte :<\/p>\n

\u00ab Je suis n\u00e9 \u00e0 Isdud en 1923 \u00bb. Environ 4000 personnes vivaient l\u00e0. Je suis n\u00e9 dans une famille de paysans. Nous avions des terres, des vignobles, des vergers. Isdud \u00e9tait l’un des plus grand village, pr\u00e8s de 60 000 dunums (6000 ha). La population vivait de l’agriculture. Pendant la seconde guerre mondiale, ils ont travaill\u00e9 dans les camps militaires britanniques. Une vie simple. Les gens n’avaient pas faim. Il y avait beaucoup de vignobles et de vergers \u00bb.<\/p>\n

\u00ab A l’\u00e2ge de 9 ans, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 aller \u00e0 l’\u00e9cole. J’ai \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Isdud pendant 5 ans, puis \u00e0 Majdal pendant 3 ans, et \u00e0 Gaza 2 ans. Ensuite j’ai commenc\u00e9 une formation pour \u00eatre instituteur. J’ai \u00e9t\u00e9 instituteur \u00e0 Isdud. Jusqu’en 1948, Isdud \u00e9tait incluse dans la partie palestinienne du plan de partition. L’arm\u00e9e \u00e9gyptienne est arriv\u00e9e, il y a eu des combats contre les forces britanniques. A la fin de 1948, l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne s’est retir\u00e9e. Nous sommes rest\u00e9s dans le village et nous avons encourag\u00e9 les gens \u00e0 rester, nous pensions vivre avec les juifs. A Isdud, il y avait environ 4000 habitants et 500 sont rest\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab L’arm\u00e9e isra\u00e9lienne est arriv\u00e9e et a instaur\u00e9 un couvre-feu. Puis des officiers sont venus voir des avions qui \u00e9taient tomb\u00e9s. Le jour suivant, ils nous ont dit de nous rassembler dans la rue. Nous ne pensions pas qu’ils allaient nous faire prisonniers. Les jeunes \u00e2g\u00e9s de plus de 17 ans ont \u00e9t\u00e9 faits prisonniers. Les plus \u00e2g\u00e9s et les femmes ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s \u00e0 Majdal \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Quelques jours plus tard, des officiers isra\u00e9liens ont ouvert la route entre Majdal et Gaza. A la fin de 1948, il n’y avait plus de majorit\u00e9 arabe. Les Isra\u00e9liens nous avaient expuls\u00e9s. Mais personne ne disait que nous avions \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s. Ils disaient que les arm\u00e9es arabes avaient appel\u00e9 la population \u00e0 partir, ce qui n’est pas vrai. Ils nous ont expuls\u00e9s. Ils m’ont expuls\u00e9 \u00e0 Majdal. J’ai \u00e9t\u00e9 enseignant l\u00e0-bas. Il y avait un gouverneur militaire \u00e0 Gadera, Zuckerman, qui a essay\u00e9 de nous aider. Les personnes ont commenc\u00e9 \u00e0 partir. La nuit, il y avait un couvre-feu. Nous vivions dans un guetto. Nous allions travailler sous le contr\u00f4le des gardes et nous revenions sous le contr\u00f4le des gardes. Les gens travaillaient, essayaient de vivre. Mais apr\u00e8s trois mois, ils ont d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 nouveau d’expulser les r\u00e9sidents. L’arm\u00e9e venait la nuit pour faire peur aux gens. Ils distribuaient de l’argent, ils soudoyaient les personnes pour qu’elles vendent leurs biens et partent \u00e0 Gaza. Ceux qui ne voulaient pas aller \u00e0 Gaza ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 Lod. Une partie de ma famille est \u00e0 Gaza.<\/p>\n

Au d\u00e9but de 1950, Zuckerman n’a plus \u00e9t\u00e9 gouverneur. D’autres sont venus. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 d’expulser les gens au d\u00e9but de 1950. Ils ne pouvaient pas officiellement chasser les gens. Isra\u00ebl \u00e9tait reconnu par les Nations Unies. J’\u00e9tais parmi ceux qui \u00e9taient oppos\u00e9s \u00e0 l’expulsion. Nous pensions qu’il y aurait la paix, que les gens pourraient rentrer et que nous pourrions vivre dans nos villages. Mais ils se sont aper\u00e7us que \u00e7a ne se passerait pas comme \u00e7a. Isra\u00ebl \u00e9tait un \u00e9tat r\u00e9cent. Ils \u00e9taient malins afin que le Monde pense que ce n’\u00e9taient pas eux qui for\u00e7aient les gens \u00e0 partir. Ils n’ont pas agi directement.<\/p>\n

\u00ab Ils ne m’ont pas laiss\u00e9 enseigner \u00e0 l’\u00e9cole. Je voulais rester \u00e0 Majdal. Je ne suis pas parti. Nous \u00e9tions tout un groupe de jeunes gens instruits oppos\u00e9s \u00e0 l’expulsion. Je n’ai pas collabor\u00e9. Ils m’ont d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Acre. Ils n’avaient encore commenc\u00e9 \u00e0 expulser les gens. Ils ne le pouvaient pas, le monde aurait vu. Dans le guetto de Majdal, les gens travaillaient. Des entrepreneurs juifs sont venus pour embaucher les gens. Environ 3000 personnes vivaient dans le guetto. Les juifs ont commenc\u00e9 \u00e0 arriver \u00e0 Majdal au milieu de 1949. Les juifs vivaient \u00e0 l’ext\u00e9rieur du guetto. J’ai travaill\u00e9 dans les champs avec des juifs. Les gens de Amal venaient dans le guetto pour prendre le caf\u00e9. En avril 1950, j’ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Acre \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Nous devions nous pr\u00e9senter tous les jours devant le gouverneur militaire de la Galil\u00e9e occidentale. Chaque village en Galil\u00e9e avait un gouverneur. Apr\u00e8s quelques semaines, j’ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Tarshicha. Le gouverneur militaire m’a conduit de Acre \u00e0 Tarshicha. Son nom \u00e9tait Moshe Reiss. Il disait que nous faisions de la propagande contre le gouvernement. Ils m’ont d\u00e9port\u00e9 parce que j’\u00e9tais contre l’expulsion \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 Tarshicha. Je devais me pr\u00e9senter deux fois par jour au poste de police. Pas de maison, pas de travail, rien et il \u00e9tait interdit de sortir du village. Aller \u00e0 la police et signer. J’ai demand\u00e9 o\u00f9 se trouvait la famille Bishara, je cherchais quelqu’un qui une fois avait \u00e9t\u00e9 re\u00e7u dans ma famille. Quand Raml\u00e9 a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9, les habitants se sont pli\u00e9s aux ordres militaires, malgr\u00e9 cela, ils ont expuls\u00e9 tous les habitants apr\u00e8s quelques jours. Il y avait un homme qui \u00e9tait rest\u00e9 pour r\u00e9clamer ses terres, et ils l’ont d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Tarshicha. J’avais entendu dire qu’il restait avec la famille Bishara. J’ai v\u00e9cu l\u00e0. Je devais me pr\u00e9senter tous les jours au poste de police \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Un jour j’ai entendu dire qu’il y avait une r\u00e9union \u00e0 Pki’in. Je voulais m’y rendre pour avoir des nouvelles de ma femme et de ma fille. Mais c’\u00e9tait interdit de sortir de Tarshicha. Ma femme et ma fille \u00e9taient rest\u00e9es \u00e0 Majdal. J’ai r\u00e9ussi \u00e0 aller \u00e0 Pki’in. La police est venue \u00e0 ma recherche, et certaines personnes m’ont cach\u00e9 chez des paysans. La police ne m’a pas trouv\u00e9. Le jour suivant je suis retourn\u00e9 \u00e0 Tarshicha. Ils m’ont dit que la police \u00e9tait \u00e0 ma recherche. Le capitaine m’a dit que j’\u00e9tais all\u00e9 \u00e0 Pki’in et par punition, m’a ordonn\u00e9 de nettoyer les \u00e9curies. J’ai refus\u00e9, et il m’a battu. Je lui ai dit qu’il devrait payer pour \u00e7a. Il m’a ramen\u00e9 \u00e0 Acre. De l\u00e0 ils m’ont ramen\u00e9 \u00e0 Tarshicha. J’ai \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9. Dans la soir\u00e9e, un repr\u00e9sentant de l’arm\u00e9e est venu, il s’est excus\u00e9 pour les coups et m’a dit que je serai libre \u00e0 condition de ne pas porter plainte devant le parlement ou aupr\u00e8s d’un avocat. Libre d’\u00eatre \u00e0 Tarshicha. Si je portais plainte, ils me jugeraient. J’ai accept\u00e9. Je suis retourn\u00e9 dans la famille Bishara. Je voulais sortir pour travailler, quitter cette prison. J’ai accept\u00e9 de ne pas porter plainte. Des membres du parti communiste qui voulaient eux que je porte plainte ont alors pos\u00e9 une question \u00e0 la Knesset \u00e0 ce sujet. J’ai donc \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 4 mois de prison \u00e0 Jaffa. Je suis sorti en septembre 1950.<\/p>\n

\u00ab Je suis rentr\u00e9 \u00e0 Majdal. L’arm\u00e9e contr\u00f4lait la ville. J’ai vu des gens avec des meubles et des bagages. Il y avait des gens qui voulaient partir en Jordanie, d’autres qui voulaient rester. Le jour suivant, ils m’ont ramen\u00e9 \u00e0 Acre et \u00e0 Tarschida. Je ne m’\u00e9tais pas pr\u00e9sent\u00e9 au poste de police, j’ai travaill\u00e9 un peu. En novembre 1950, j’ai re\u00e7u une lettre m’apprenant que ma femme et ma fille \u00e9taient \u00e0 Lod. Je suis retourn\u00e9 \u00e0 Acre afin d’obtenir un permis pour aller les rejoindre. Reiss, le gouverneur, \u00e9tait en charge de toute la Galil\u00e9e. Il m’a dit qu’il me donnerait une maison, et que je pouvais retourner travailler. Je lui ai r\u00e9pondu que tant qu’il porterait un uniforme militaire, je n’accepterais rien de lui. Il m’a remis une lettre. J’ai pu aller \u00e0 Lod, puis de l\u00e0 \u00e0 Raml\u00e9 o\u00f9 j’ai assur\u00e9 la direction de la section locale du parti communiste. Je ne voulais pas aller \u00e0 la prison de Tarshicha. A Tarshicha, j’\u00e9tais en prison, je ne pouvais pas d\u00e9passer les limites du village. A Raml\u00e9 j’ai travaill\u00e9 dans l’agriculture, puis dans une usine jusqu’\u00e0 ma retraite. J’ai \u00e9lev\u00e9 7 enfants. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Avant 1948, \u00e0 Majdal, le tissage repr\u00e9sentait une source importante de revenus pour la population. Chaque maison poss\u00e9dait un m\u00e9tier \u00e0 tisser, et les gens pouvaient vivre de cette activit\u00e9. Toute la famille travaillait. Le niveau de vie \u00e9tait bon. Pendant la seconde guerre mondiale, Majdal est devenue une ville riche, ils avaient permis l’installation d’une usine de tissage en provenance d’Inde. Toute la famille travaillait aux tissages. Il y avait aussi des fermes et des vergers. Une grande ville prosp\u00e8re. Les gens venaient de partout pour le march\u00e9 et le moulin \u00e0 farine. Pendant la p\u00e9riode sous loi martiale, les gens ont continu\u00e9 \u00e0 travailler du tissage et de l’agriculture en coop\u00e9ration avec Histadrut (le syndicat national des travailleurs isra\u00e9liens). Mor, de Histadrut, ne les a pas laiss\u00e9 expulser les gens. Ils ne pouvaient pas expulser les gens sans leur accord \u00bb.<\/p>\n

Le sionisme ou la r\u00e9\u00e9criture de l’Histoire<\/span><\/strong><\/p>\n

\nLes Palestiniens, citoyens arabes d’Isra\u00ebl sont ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 rester en Isra\u00ebl en 1948. Ils repr\u00e9sentent maintenant 20% de la population isra\u00e9lienne. Ils sont soumis \u00e0 de nombreuses lois et politiques discriminatoires. L’enseignement de l’Histoire dans les \u00e9coles isra\u00e9liennes r\u00e9v\u00e8le parfaitement le n\u00e9gationisme sur lequel est construit cet \u00e9tat.<\/p>\n

Ce n\u00e9gationnisme concerne toutes les g\u00e9n\u00e9rations d’Isra\u00e9liens depuis 1948, mais la pression du ministre de l’Education, Limor Livnat, est grandissante afin que les \u00e9coles insistent sur l’h\u00e9ritage juif et sioniste au cours de la formation des \u00e9l\u00e8ves. En rejoignant le gouvernement en 2001, l’une des premi\u00e8res initiatives de ce ministre a \u00e9t\u00e9 de menacer les \u00e9coles arabes de p\u00e9nalit\u00e9s financi\u00e8res si elles omettaient d’arborer le drapeau isra\u00e9lien ou de jouer l’hymne national chaque matin, faisant fi des arguments disant que les paroles de l’hymne et que le symbole de l’Etoile de David excluaient compl\u00e8tement les citoyens arabes.<\/p>\n

En septembre 2003, ce ministre a pris de nouvelles mesures, demandant \u00e0 toutes les \u00e9coles de participer \u00e0 un projet p\u00e9dagogique \u00ab 100 mots pour d\u00e9crire l’h\u00e9ritage juif, le sionisme et la d\u00e9mocratie \u00bb. Tous les \u00e9l\u00e8ves devaient apprendre la vie des personnages juifs importants, y compris Menachem Begin, Yitzhak Rabin et le Baron Edmond de Rothshild, et ils devaient m\u00e9moriser 33 mots de base de l’histoire sioniste, comme \u00ab Etat d\u00e9mocratique juif \u00bb, \u00ab la Guerre d’Ind\u00e9pendance \u00bb, \u00ab la loi du Retour [des juifs, ndlt] \u00bb et \u00ab Fonds national juif \u00bb. Ce programme n’avait non seulement aucune r\u00e9alit\u00e9 pour les \u00e9l\u00e8ves arabes, mais il \u00e9tait \u00e9tabli pour exclure leur histoire \u00bb.<\/p>\n

Depuis 1948 et la cr\u00e9ation de l’Isra\u00ebl, le Shin Bet, le service de s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieur, r\u00e9alise des enqu\u00eates tr\u00e8s pouss\u00e9es sur les enseignants arabes; ce qui a eu des cons\u00e9quences tr\u00e8s n\u00e9gatives sur l’\u00e9ducation des populations palestiniennes.<\/p>\n

Des enseignants du d\u00e9partement des sciences politiques \u00e0 l’Universit\u00e9 de Haifa, ont \u00e9dit\u00e9 un nouveau manuel scolaire \u00e0 destination des \u00e9l\u00e8ves arabes afin qu’ils puissent apprendre la v\u00e9ritable histoire de leurs villages comme Isdud. Mais ce nouveau manuel a du \u00eatre envoy\u00e9 directement au domicile des \u00e9l\u00e8ves, le Minist\u00e8re de l’Education emp\u00eachant son envoi dans les \u00e9coles.<\/p>\n

En apprenant la publication de ce manuel, le ministre de l’Education a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Le Minist\u00e8re de l’Education est seul autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer le contenu des manuels scolaires, et aucune autre institution, y compris le comit\u00e9 de contr\u00f4le, a autorit\u00e9 pour distribuer du mat\u00e9riel scolaire dans les \u00e9coles arabes. Elle a jout\u00e9 qu’elle d\u00e9poserait une requ\u00eate aupr\u00e8s du tribunal pour d\u00e9terminer si la publication de ce livre \u00e9tait l\u00e9gale ou non.<\/p>\n

Au m\u00eame moment, le Minist\u00e8re de l’Education a publi\u00e9 une circulaire destin\u00e9e \u00e0 toutes les \u00e9coles, y compris arabes, demandant de commencer \u00e0 enseigner l’histoire de Rehavam Ze’evi, le chef du parti d’extr\u00eame droite Modelet, assassin\u00e9 par des Palestiniens en octobre 2001. Ze’evi avait de son vivant continuellement appel\u00e9 au transfert ou \u00e0 l’expulsion des palestiniens des territoires occup\u00e9s et \u00e0 des \u00ab incitations \u00bb pour favoriser le d\u00e9part des citoyens arabes.<\/p>\n

Une loi isra\u00e9lienne a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e en 2005, pour la cr\u00e9ation d’un Centre pour l’H\u00e9ritage de Ze’evi. Cette loi demande aux \u00e9coles de mettre en place un programme en l’honneur de la m\u00e9moire de Zeev. Les l\u00e9gislateurs ont pr\u00e9cis\u00e9 qu’ils n’ ‘\u00e9taient pas int\u00e9ress\u00e9s par le point de vue politique de l’homme mais qu’ils voulaient enseigner aux enfants, son \u00ab amour de la patrie \u00bb.<\/p>\n

\n

Voil\u00e0 comment le sionisme a d’abord contribu\u00e9 \u00e0 rayer concr\u00e8tement la Palestine de la carte, puis tente, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, de r\u00e9\u00e9crire l’Histoire de la Palestine. Les villes fran\u00e7aises se jumelant avec des villes isra\u00e9liennes collaborent \u00e0 cette politique n\u00e9gationiste.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bordeaux est jumel\u00e9 avec la ville isra\u00e9lienne d’Ashdod depuis plus de 20 ans. Cette ville est l’exemple m\u00eame de la politique sioniste de destruction de la Palestine et de mystification de son histoire. Cette ville a \u00e9t\u00e9 construite sur les ruines du village palestinien d’Isdud d\u00e9truit en 1948 par les forces militaires juives lors de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1390,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1389","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-et-colonisation-de-la-palestine"],"views":3052,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1389"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1391,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1389\/revisions\/1391"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}