{"id":1013,"date":"2010-05-02T21:01:49","date_gmt":"2010-05-02T20:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/?p=1013"},"modified":"2021-02-17T10:34:37","modified_gmt":"2021-02-17T09:34:37","slug":"al-qods-en-danger-epuration-ethnico-religieuse-en-cours","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/al-qods-en-danger-epuration-ethnico-religieuse-en-cours\/","title":{"rendered":"Al-Qods en danger ! Epuration ethnico-religieuse en cours"},"content":{"rendered":"
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le 2\/5\/2010 14:50:00\u00a0(2610 lectures)<\/td>\n<\/tr>\n
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Dans cet article qui retrace l’histoire ancienne et r\u00e9cente d’al -Quds,\u00a0Raghida Ousseiran<\/strong>\u00a0montre combien cette ville est symbolique de la lutte du peuple palestinien contre le sionisme.<\/p>\n

La juda\u00efsation d’AlQuds, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9puration ethnique, la falsification de l’histoire et l’effacement du caract\u00e8re ind\u00e9niablement arabe et musulman,\u00a0 est aujourd’hui\u00a0 \u00e0 son paroxysme. L’objectif colonial sioniste est de priver le peuple palestinien de tout son environnement historique et culturel qui le rattache \u00e0 cette terre et dans lequel il puisse l’\u00e9nergie de sa r\u00e9sistance.<\/p>\n

D\u00e9fendre al-Quds, ses lieux saints et l’ensemble de son h\u00e9ritage civilisationnel, ce n’est pas mener une guerre de religion, c’est plut\u00f4t r\u00e9affirmer et sauvegarder le caract\u00e8re universel de cette ville\u00a0en la lib\u00e9rant de cette colonisation.<\/p>\n

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Introduction<\/strong><\/p>\n

Al-Qods (nom arabo-musulman de J\u00e9rusalem) est bel et bien menac\u00e9 ! L\u2019ann\u00e9e 2009 a assist\u00e9 \u00e0 une recrudescence de sa juda\u00efsation par les responsables sionistes. La mosqu\u00e9e al-Aqsa risque de s\u2019\u00e9crouler \u00e0 cause de l\u2019intensification du creusement des tunnels, l\u2019Eglise du St-S\u00e9pulcre est de plus en plus souvent ferm\u00e9e aux fid\u00e8les, et notamment lors des f\u00eates religieuses. Les autorit\u00e9s de l\u2019occupation interdisent aux fid\u00e8les palestiniens de se rendre de la bande de Gaza et de la Cisjordanie vers la ville d\u2019al-Qods, et notamment lors des c\u00e9l\u00e9brations religieuses. Depuis plusieurs ann\u00e9es, l\u2019occupant interdit fr\u00e9quemment aux Palestiniens de moins de 50 ans, de Cisjordanie et m\u00eame de la Palestine occup\u00e9e en 48 (Galil\u00e9e, villes c\u00f4ti\u00e8res, Naqab et r\u00e9gion du Triangle), de se rendre \u00e0 la mosqu\u00e9e al-Aqsa. Pendant les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, il a \u00e9rig\u00e9 le mur de l\u2019annexion qui devrait isoler la Cisjordanie et les villages dens\u00e9ment peupl\u00e9s qui entourent al-Qods, de la ville sainte, tout en annexant des terres de Cisjordanie pour les rattacher \u00e0 la grande municipalit\u00e9 de J\u00e9rusalem, sous administration sioniste. Dans cette op\u00e9ration, les responsables sionistes ont repouss\u00e9 les Palestiniens vers une Cisjordanie de plus en plus amput\u00e9e de ses terres, r\u00e9duisant le nombre de ceux qui peuvent circuler librement dans al-Qods, s\u00e9parant les membres d\u2019une m\u00eame famille, les \u00e9l\u00e8ves de leurs \u00e9coles, les malades de leurs centres de soins, pour r\u00e9duire le taux de la population palestinienne dans la ville. Et pour acc\u00e9l\u00e9rer le processus de la juda\u00efsation, ils s\u2019attaquent \u00e0 pr\u00e9sent aux Palestiniens qui vivent dans les quartiers entourant la vieille ville : Sheikh Jarrah, Silwan, Jabal al-Mukabbir, entre autres. Avec ou sans l\u2019aide de colons, ils s\u2019emparent des maisons des Palestiniens, les remettent aux colons, d\u00e9molissent d\u2019autres et installent des colonies, tout en exer\u00e7ant une terrible r\u00e9pression contre toute volont\u00e9 de leur r\u00e9sister : les tentes de la solidarit\u00e9 sont d\u00e9molies, les responsables religieux et civils palestiniens de la ville sont arr\u00eat\u00e9s ou interdits de se d\u00e9placer et les pr\u00eacheurs interdits d\u2019entrer dans la mosqu\u00e9e al-Aqsa. Au cours de l\u2019ann\u00e9e 2008, 4.500 cartes de r\u00e9sidence ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es [1<\/a>\u00a0] et depuis 1967, ce sont 13.150 cartes de r\u00e9sidence qui l\u2019ont \u00e9t\u00e9, ce qui signifie l\u2019expulsion de toutes ces familles hors de la ville d\u2019al-Qods. A cause du mur de l\u2019annexion, les statistiques palestiniennes parlent de 125.000 cartes de r\u00e9sidence supprim\u00e9es dans les prochaines ann\u00e9es.<\/p>\n

Ce sont donc toutes ces mesures r\u00e9centes et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es qui visent \u00e0 \u00e9touffer la ville occup\u00e9e d\u2019al-Qods, pr\u00e9lude \u00e0 une \u00e9puration ethnico-religieuse implacable, comme le furent plusieurs villes de Palestine : Safad, Tabaraya, au nord, Beer al-Saba\u2019 au sud, Lid et Ramleh au centre. Mais aujourd\u2019hui, il s\u2019agit de la ville sainte d\u2019al-Qods, ville sacr\u00e9e pour les religions monoth\u00e9istes, ville promue pour \u00eatre la ville de la paix comme l\u2019ont nomm\u00e9e ses fondateurs, les Jabusites, \u00ab Ur-Salem \u00bb, ville charg\u00e9e tout au long de son histoire d\u2019une signification sacr\u00e9e, au point de devenir \u00ab la porte du ciel \u00bb ou \u00ab le lien entre la terre et le ciel \u00bb.<\/p>\n

Al-Qods : ville ind\u00e9niablement arabo-musulmane<\/strong><\/p>\n

Lieu sacr\u00e9, lieu historique, la ville d\u2019al-Qods est avant tout une ville arabo-musulmane. Ni son anciennet\u00e9 pr\u00e9-islamique ni la pr\u00e9sence de lieux saints appartenant \u00e0 d\u2019autres religions ne peuvent lui d\u00e9nier ce caract\u00e8re de ville arabo-musulmane.<\/p>\n

Fond\u00e9e par les Jabusites (tribu canaanite) vers 3000 avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne [2<\/a>\u00a0], Ur-Salem ne conna\u00eetra pas d\u2019autres peuples avant 1600 av. l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, les Aram\u00e9ens d\u2019abord puis les H\u00e9breux, vers l\u2019an 1152 avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Ces derniers ne furent qu\u2019une des tribus ayant v\u00e9cu sur cette terre, fondant un royaume qui se maintint \u00e0 peine quelques centaines d\u2019ann\u00e9es. Plusieurs proph\u00e8tes y v\u00e9curent ou auraient v\u00e9cu [3<\/a>\u00a0], d\u2019abord Abraham, venant de M\u00e9sopotamie, puis Mo\u00efse et David, et enfin J\u00e9sus.<\/p>\n

Bien avant la conqu\u00eate musulmane, al-Qods fut sanctifi\u00e9e par l\u2019islam, puisqu\u2019elle fut le lieu du Voyage Nocturne du Proph\u00e8te (al-isr\u00e2\u2019 wal mi\u2019r\u00e2j). Al-Qods fut donc la premi\u00e8re qibla des fid\u00e8les musulmans et est, depuis, consid\u00e9r\u00e9e comme la \u00ab porte du ciel \u00bb, \u00ab le lien entre la terre et le ciel \u00bb, lieu de paix et lieu sacr\u00e9 de la religion monoth\u00e9iste.<\/p>\n

Les peuples et arm\u00e9es qui envahirent al-Qods, durant l\u2019antiquit\u00e9, furent nombreux, la Palestine \u00e9tant situ\u00e9e entre deux puissances r\u00e9gionales, la M\u00e9sopotamie et l\u2019Egypte : Assyriens, Babyloniens, Perses, puis Grecs et Romains, avant d\u2019\u00eatre conquise par les musulmans, en 636 de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Depuis cette date, la Palestine et la ville sainte demeur\u00e8rent sous la souverainet\u00e9 musulmane jusqu\u2019\u00e0 l\u2019occupation britannique, au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019\u00e9pisode crois\u00e9 (qui s\u2019acheva au XII\u00e8me si\u00e8cle).<\/p>\n

Il est commun\u00e9ment admis que la p\u00e9riode arabo-musulmane est la plus longue de l\u2019histoire de la Palestine, al-Qods y compris, mais la propagande sioniste et coloniale, voulant semer le doute et falsifier l\u2019histoire pour justifier l\u2019installation juive en Palestine consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00ab retour \u00bb et prouver que la p\u00e9riode h\u00e9bra\u00efque fut la plus longue, ont sectionn\u00e9 les p\u00e9riodes musulmanes en fonction de l\u2019appartenance ethnique et raciale des gouverneurs, ignorant que la civilisation et la culture musulmanes s\u2019\u00e9l\u00e8vent au-dessus de tels crit\u00e8res et que la d\u00e9mographie et la civilisation t\u00e9moignent d\u2019une continuit\u00e9 arabo-islamique.<\/p>\n

Tout au long de la p\u00e9riode islamique, la ville d\u2019al-Qods a assist\u00e9, comme les autres villes de la r\u00e9gion, \u00e0 des p\u00e9riodes fastes et glorieuses, comme \u00e0 des p\u00e9riodes moins brillantes. Mais en tant que ville sainte et haut lieu du monoth\u00e9isme, elle fut particuli\u00e8rement choy\u00e9e par les gouverneurs et les personnages pieux, musulmans et chr\u00e9tiens. De multiples fondations religieuses, \u00e9ducatives et sociales y furent b\u00e2ties, et la ville participa, par ses savants et ul\u00e9mas, \u00e0 la grandeur de la civilisation islamique. C\u2019est au cours de la p\u00e9riode umayade que le d\u00f4me du Rocher et la mosqu\u00e9e al-Qibli (dans la mosqu\u00e9e al-Aqsa) furent \u00e9difi\u00e9s, plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des musulmans, avec le calife \u2018Umar b. al-Khatt\u00e2b, en l\u2019an 16 de l\u2019h\u00e9gire, accompagn\u00e9 de nombreux compagnons du proph\u00e8te Muhammad. Plusieurs d\u2019entre eux d\u2019ailleurs d\u00e9c\u00e8dent en Palestine et sont enterr\u00e9s dans le cimeti\u00e8re de Ma\u2019manullah, cimeti\u00e8re situ\u00e9 dans la partie de la ville occup\u00e9e en 1948, et profan\u00e9 par les sionistes qui, depuis quelques ann\u00e9es, d\u00e9terrent les morts et d\u00e9truisent les tombes, pour construire un \u00ab mus\u00e9e de la tol\u00e9rance \u00bb !, sous la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019UNESCO.<\/p>\n

Des centaines de savants enseign\u00e8rent et\/ou se form\u00e8rent dans la mosqu\u00e9e al-Aqsa qui \u00e9tait l\u2019une des grandes \u00e9coles-universit\u00e9s dans le monde musulman [4<\/a>\u00a0]. Dr. Asali d\u00e9nombre, dans son ouvrage \u00ab les instituts savants \u00e0 Bayt al-maqdis \u00bb (en arabe) 69 \u00e9coles fond\u00e9es d\u00e8s la p\u00e9riode ayyubide (apr\u00e8s la lib\u00e9ration de la ville de l\u2019occupation crois\u00e9e). Elles furent fond\u00e9es par les sultans, gouverneurs, femmes de gouverneurs ou princesses, commer\u00e7ants ou hommes de religion, soit pour s\u2019attirer l\u2019all\u00e9geance des sujets, soit pour la satisfaction de Dieu. Les fondateurs de ces instituts assuraient \u00e9galement leur fonctionnement en leur consacrant des awq\u00e2f (fondations pieuses) qui \u00e9taient souvent des terres agricoles, des \u00e9choppes ou des savonneries. Aujourd\u2019hui, la plupart des terres appartenant aux awq\u00e2f musulmans, notamment dans la partie de la Palestine occup\u00e9e en 1948, ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es par les sionistes.<\/p>\n

La plupart des \u00e9coles \u00e9taient situ\u00e9es pr\u00e8s ou dans l\u2019enceinte de la mosqu\u00e9e al-Aqsa. Aujourd\u2019hui, selon l\u2019Institution Internationale d\u2019al-Quds, douze b\u00e2timents se trouvent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019enceinte de la mosqu\u00e9e al-Aqsa, certaines r\u00e9centes mais d\u2019autres anciennes, certaines utilis\u00e9es comme maisons et d\u2019autres confisqu\u00e9es par les autorit\u00e9s sionistes. L\u2019\u00e9cole Tankaziyya, par exemple, dont une partie est situ\u00e9e hors de l\u2019enceinte, fut fond\u00e9e par l\u2019\u00e9mir Tankaz al-N\u00e2siri, en 729 h (1328). En 1969, les sionistes s\u2019en emparent pour en faire un poste de police.<\/p>\n

1948 : Occupation sioniste d\u2019al-Qods<\/strong><\/p>\n

Lorsque les sionistes occupent la partie occidentale de la ville d\u2019al-Qods, en 1948, violant le plan de partage de l\u2019ONU, qui avait con\u00e7u que la ville serait internationale, et non sous domination isra\u00e9lienne, al-Qods \u00e9tait une grande ville, dont les limites s\u2019\u00e9tendaient bien au-del\u00e0 de l\u2019ancienne ville intra-muros [5\u00a0<\/a>]. En effet, au cours du XIX\u00e8me si\u00e8cle, comme la plupart des villes ottomanes, al-Qods assiste \u00e0 une expansion de son territoire dans trois directions essentiellement : le nord, l\u2019ouest et le sud. Jusqu\u2019\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente dans les milieux universitaires, et jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, dans d\u2019autres milieux (politique, m\u00e9diatique, populaire), parler d\u2019al-Qods au XIX\u00e8me si\u00e8cle revenait \u00e0 d\u00e9crire une ville en d\u00e9clin, abandonn\u00e9e, appauvrie, qui n\u2019attendait que l\u2019arriv\u00e9e des sionistes ou des occidentaux pour s\u2019\u00e9panouir, dans la pure tradition coloniale et orientaliste. Les \u00e9crivains ou voyageurs qui l\u2019avaient visit\u00e9e ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s\u2019y regarder soi-m\u00eame plut\u00f4t que de d\u00e9crire ce qu\u2019ils voyaient. Ils n\u2019y voyaient que les lieux qu\u2019ils recherchaient, en fait, c\u2019est-\u00e0-dire les lieux mentionn\u00e9s dans la Bible. Mais les recherches historiques, et avant tout, la m\u00e9moire pr\u00e9serv\u00e9e de sa population montrent que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait tout autre, m\u00eame si la ville d\u2019al-Qods a gard\u00e9 une place privil\u00e9gi\u00e9e en tant que lieu saint plut\u00f4t que tout autre (culturel ou \u00e9conomique).<\/p>\n

Avant m\u00eame l\u2019occupation britannique (1920-1948) de la Palestine, plusieurs quartiers s\u2019\u00e9taient d\u00e9velopp\u00e9s extra-muros du fait de l\u2019exiguit\u00e9 de l\u2019ancienne ville, du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, de l\u2019\u00e9tat de s\u00e9curit\u00e9 instaur\u00e9 par les autorit\u00e9s ottomanes dans le pays, ainsi que du r\u00f4le grandissant des \u00e9glises chr\u00e9tiennes occidentales qui achet\u00e8rent des terres apr\u00e8s l\u2019introduction des r\u00e9formes dans l\u2019empire ottoman\u00a0[6<\/a>\u00a0]. Comme dans toute la r\u00e9gion, les r\u00e9formes ottomanes du XIX\u00e8me si\u00e8cle et l\u2019\u00e9pisode du r\u00e8gne \u00e9gyptien de Muhammad \u2018Ali et de son fils Ibr\u00e2him Ali avaient donn\u00e9 cours \u00e0 une intervention de plus en plus marqu\u00e9e des puissances europ\u00e9ennes par le biais notamment des \u00e9glises, orthodoxe, catholique, copte, arm\u00e9nienne, syriaque, protestante, etc.. Interventions et concurrence seront \u00e9videmment plus vives et critiques dans la ville d\u2019al-Qods, \u00e9tant le lieu saint par excellence : des terrains seront achet\u00e9s, des \u00e9coles et h\u00f4pitaux fond\u00e9s pour promouvoir la situation des chr\u00e9tiens dans le pays et notamment dans la ville sainte. Ces puissances interviennent et attisent les conflits entre les chr\u00e9tiens eux-m\u00eames, r\u00e9partis en plusieurs \u00e9glises. Alors que les relations entre chr\u00e9tiens et musulmans \u00e9taient relativement calmes, amicales et stables, les relations entre les diverses \u00e9glises chr\u00e9tiennes \u00e9taient souvent troubl\u00e9es par les querelles sur l\u2019administration de certains lieux de culte et pour la plus importante, l\u2019\u00e9glise orthodoxe plus particuli\u00e8rement, par la lutte des orthodoxes nationaux contre ses dirigeants grecs [7<\/a>\u00a0].<\/p>\n

C\u2019est donc tout autour de l\u2019ancienne ville que se d\u00e9veloppent progressivement de nouveaux quartiers, habit\u00e9s par des Palestiniens et les nouveaux venus, chr\u00e9tiens ou juifs. Ce furent des quartiers modernes, cosmopolites, pr\u00e9vus pour un d\u00e9veloppement \u00e9conomique et culturel moderne, comme la plupart des capitales arabes du XX\u00e8me si\u00e8cle. Mais une grande partie de ces quartiers subissent une \u00e9puration ethnique implacable en 1948, lorsque les bandes terroristes sionistes (avant la fondation de leur Etat) les envahissent, suite au massacre de Deir Yassin et la capture du village d\u2019al-Qastal (apr\u00e8s le martyre de Abdel Qader al-Hussayn\u00ee). La chute d\u2019al-Qastal est le pr\u00e9lude \u00e0 l\u2019invasion d\u2019al-Qods, les dirigeants sionistes voulant s\u2019accaparer le maximum de terres avant la date fatidique du 14 mai 1948, pr\u00e9vue pour proclamer l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl. La partie d\u2019al-Qods occup\u00e9e en 48 (consid\u00e9r\u00e9e comme la partie occidentale de la ville) est victime, d\u2019apr\u00e8s les nombreux t\u00e9moignages palestiniens et \u00e9trangers, d\u2019une campagne de terreur in\u00e9gal\u00e9e dans l\u2019histoire contemporaine du monde : Les habitants des quartiers de Qatamon, de sheikh Badr (o\u00f9 se trouve le b\u00e2timent du Knesset), Abu Thor, Nabi Dawud, Shinler, Buqaa Tahta et Buqaa Fawqa, sont expuls\u00e9s et pouss\u00e9s vers l\u2019Est (la Jordanie) [8<\/a>\u00a0].<\/p>\n

Soixante mille Palestiniens sont ainsi expuls\u00e9s de leurs maisons et leurs quartiers, pour devenir des r\u00e9fugi\u00e9s. Les maisons sont pill\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 la nourriture qui s\u2019y trouvait. Lors de cette \u00e9puration ethnico-religieuse, les bandes terroristes sionistes avaient utilis\u00e9 des porte-voix et criaient : \u00ab fuyez, fuyez, sinon vous subirez le m\u00eame sort que Deir Yassine \u00bb. Pour pr\u00e9cipiter l\u2019exode de la population, elles font exploser l\u2019h\u00f4tel Semiramis. Les villages proches sont \u00e9galement \u00ab \u00e9pur\u00e9s \u00bb de leurs populations et rattach\u00e9s \u00e0 la municipalit\u00e9 de J\u00e9rusalem-ouest : Beit Safafa, Ayn Karem (o\u00f9 sera construit l\u2019h\u00f4pital isra\u00e9lien Hadassa), Malha et Shirfat. En 1948, 2% seulement des terres de la ville d\u2019al-Qods appartenaient aux Juifs, ce qui veut dire que la majeure partie des terres occup\u00e9es dans la partie occidentale de la ville appartenaient soit aux Palestiniens (priv\u00e9s) soit aux fondations religieuses (waqf musulman ou chr\u00e9tien) [9<\/a>\u00a0].<\/p>\n

Une J\u00e9rusal\u00e9mite, Hala Sak\u00e2k\u00een\u00ee [10<\/a>\u00a0] t\u00e9moigne sur ces jours terribles de la Nakba : \u00ab Finalement, apr\u00e8s le massacre de Deir Yassine, nous pensons s\u00e9rieusement quitter al-Qods. Les r\u00e9cits les plus \u00e9pouvantables, nous les avons entendus par les t\u00e9moins qui ont r\u00e9ussi \u00e0 en \u00e9chapper. Nous ne pouvions imaginer que les Juifs soient si cruels, barbares et sauvages. Des femmes enceintes et des enfants tortur\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la mort, des jeunes filles d\u00e9v\u00eatues, viol\u00e9es et mises sur des camions qui faisaient le tour des quartiers juifs o\u00f9 elles \u00e9taient accueillies par les crachats du public. Les Juifs \u00ab civilis\u00e9s \u00bb n\u2019ont pas eu honte de leurs crimes, et nous savons tous qu\u2019ils sont capables de recommencer, s\u2019ils le peuvent, en tout lieu et en tout temps. Aujourd\u2019hui, et dans quelques jours, nous allons \u00eatre oblig\u00e9s de quitter notre maison. Je n\u2019aime pas penser \u00e0 cela. \u00bb (Sakakini, Jerusalem and I).<\/p>\n

Haget Shalonski, infirmi\u00e8re dans l\u2019arm\u00e9e sioniste, t\u00e9moigne sur le pillage du quartier palestinien d\u2019al-Qatamon [11<\/a>\u00a0] : \u00ab Je me rappelle tr\u00e8s bien le pillage du quartier d\u2019al-Qatamon. J\u2019\u00e9tais infirmi\u00e8re\u2026 et un soir, je suis sortie avec un soldat me promener dans le quartier. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 stup\u00e9faite par la beaut\u00e9 des maisons, nous sommes entr\u00e9s dans l\u2019une d\u2019elles, tout \u00e9tait beau, le piano, les tapis, les lustres \u00e9taient magnifiques.<\/p>\n

De l\u00e0 o\u00f9 je vivais, je pouvais voir la route qui reliait al-Qatamon aux quartiers juifs. De ma fen\u00eatre, je voyais les gens transporter les objets vol\u00e9s. Des dizaines de gens passaient, avec les objets vol\u00e9s. Cela avait un rapport avec ma visite \u00e0 la maison, avec le soldat, car je reconnaissais certains objets. Je voyais les gens, jour apr\u00e8s jour. Non seulement les soldats, mais les civils aussi. Ils pillaient comme des fous et transportaient m\u00eame la nourriture, en plein jour, voulant montrer aux autres ce qu\u2019ils avaient vol\u00e9\u2026. \u00bb<\/p>\n

Confiscation des biens et invasion des quartiers palestiniens<\/strong><\/p>\n

Avant m\u00eame la proclamation du cessez-le-feu, en juin 1948, les biens palestiniens des quartiers \u00ab \u00e9pur\u00e9s \u00bb furent confisqu\u00e9s : la loi des \u00ab absents \u00bb fut appliqu\u00e9e alors qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas encore promulgu\u00e9e (elle le sera en 1950) : les biens de tout Palestinien \u00ab absent \u00bb entre le 29\/11\/ 1947 et le 1\/9\/48 furent confisqu\u00e9s par les autorit\u00e9s sionistes. L\u2019installation des colons juifs commen\u00e7a avant septembre 48 : les nouveaux colons furent install\u00e9s dans les quartiers \u00ab Colonie allemande \u00bb, Al-Qatamon, al-Baqaa, al-Musrara, Abu Thor et Talbiya. Arnon Golan, auteur sioniste, \u00e9crit que l\u2019installation des nouveaux \u00ab immigrants \u00bb dans les quartiers arabes de la partie occidentale d\u2019al-Qods n\u2019\u00e9tait pas due \u00e0 l\u2019absence de maisons dans d\u2019autres quartiers, mais plut\u00f4t \u00e0 une strat\u00e9gie politique : \u00ab le peuplement des quartiers r\u00e9pondait \u00e0 un fait politique important pour consolider le combat contre toute tentative de reprendre la ville ou certains de ses quartiers. D\u00e8s septembre, le gouvernement appliqua une politique d\u2019annexion effective de la partie tomb\u00e9e sous sa domination, bien qu\u2019il n\u2019ait pas rejet\u00e9 officiellement sa reconnaissance du plan de partage des Nations-Unies. Le peuplement des Juifs dans les quartiers arabes visait \u00e0 cr\u00e9er une situation de fait accompli qu\u2019il sera difficile de modifier par la suite dans le cadre d\u2019un accord politique\u2026 \u00bb [12<\/a>\u00a0].<\/p>\n

Alors que l\u2019ONU propose en 1948 et que son assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale vote une r\u00e9solution en d\u00e9cembre 1949 (r\u00e9solution 303 \u2013 4) r\u00e9clamant la d\u00e9militarisation et l\u2019internationalisation de la ville, les troupes sionistes profitent de la tr\u00eave proclam\u00e9e en mai 48 pour grignoter du terrain et s\u2019avancer vers la vieille ville. Peu de quartiers extra-muros demeurent entre les mains des Palestiniens, comme sheikh Jarrah, Bab Sahira et Wadi al-Joz.<\/p>\n

Il faut signaler ici le statut particulier fait au site qu\u2019occupe l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque d\u00e8s 1924, sur les terres du village \u2018Isawiya. De 1948 \u00e0 1967, date de l\u2019occupation de toute la ville, l\u2019universit\u00e9 faisait partie de la zone d\u00e9militaris\u00e9e et contr\u00f4l\u00e9e par les Nations-Unies. En 1967, de larges superficies de terrains sont confisqu\u00e9s des villages de Lifta et de \u2018Isawiya pour pouvoir relier l\u2019universit\u00e9 \u00e0 la partie ouest de la ville.<\/p>\n

Destruction du patrimoine arabo-islamique<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s les premiers jours de l\u2019occupation sioniste de la partie orientale d\u2019al-Qods, plac\u00e9e en 1949 sous administration jordanienne, l\u2019arm\u00e9e sioniste d\u00e9truit et rase le quartier al-Sharaf dans la vieille ville pour \u00e9largir et construire le nouveau quartier juif. Sur les 116 dunums confisqu\u00e9s, il y avait 595 b\u00e2timents, 1058 \u00e9choppes et magasins, 5 mosqu\u00e9es, 4 \u00e9coles, un march\u00e9 historique (souk al-Bashura), une rue commerciale tout au long de laquelle \u00e9taient b\u00e2ties des maisons datant de l\u2019\u00e9poque mamelouke. 6000 Palestiniens vivaient dans des quartiers enti\u00e8rement ou semi-d\u00e9truits (al-Maghariba, syriaque, sharaf). La superficie d\u00e9truite et confisqu\u00e9e repr\u00e9sente 20% de celle de la vieille ville [13<\/a>\u00a0].<\/a><\/p>\n

Depuis cette date, le massacre civilisationnel s\u2019est poursuivi, en Palestine et dans la ville sainte d\u2019al-Qods : contre la population et contre l\u2019histoire. Contre la population, en tentant par tous les moyens, y compris les massacres, de l\u2019expulser ou du moins r\u00e9duire son nombre, et contre l\u2019histoire en la falsifiant et inventant une nouvelle histoire \u00ab juive \u00bb qui aurait son origine dans le pays. Entre les mains du sionisme chr\u00e9tien et juif, la Bible devient un livre de guerre : au pr\u00e9sent, lorsque les rabbins s\u2019en servent pour encourager les soldats sionistes \u00e0 tuer le maximum de \u00ab non-juifs \u00bb et au pass\u00e9, lorsque les arch\u00e9ologues occidentaux, munis de ce livre, effacent et d\u00e9truisent tous les lieux historiques palestiniens (pr\u00e9 ou musulmans) pour inventer sur le terrain ce qu\u2019ils ne trouvent pas concr\u00e8tement [14<\/a>\u00a0]. Ainsi est n\u00e9, entre autres, le mensonge du troisi\u00e8me temple, avec des histoires et des lieux mythiques couvrant tous les lieux convoit\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire toute la Palestine et m\u00eame au-del\u00e0.<\/p>\n

Nature du conflit : religieuse ou politique ?<\/strong><\/p>\n

Le pr\u00e9sident de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne, Mahmoud Abbas, a r\u00e9cemment demand\u00e9 aux responsables sionistes de stopper leurs agissements provocateurs dans al-Qods, de crainte de susciter \u00ab une guerre religieuse \u00bb, voulant signifier que les agissements sionistes visant les lieux saints musulmans pourraient provoquer des r\u00e9actions \u00ab \u00e0 caract\u00e8re musulman \u00bb. Cette mise en garde\u00a0abbassienne<\/em>\u00a0exprime toute la mystification du conflit en cours.<\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les sionistes qui colonisent la Palestine d\u00e9truisent ou profanent les lieux sacr\u00e9s musulmans et chr\u00e9tiens, au nom du juda\u00efsme. Dans la Palestine occup\u00e9e en 48, de nombreuses mosqu\u00e9es furent transform\u00e9es non seulement en synagogues, mais en enclos pour les b\u00eates, en discoth\u00e8ques, mus\u00e9es ou restaurants [15<\/a>\u00a0]. Plusieurs cimeti\u00e8res musulmans et chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 profan\u00e9s par les colons ou les autorit\u00e9s. Pour les dirigeants sionistes, l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl est un Etat juif qui pourrait \u00e0 la rigueur tol\u00e9rer les non-juifs, s\u2019ils acceptent de vivre (dans leur propre pays !) comme une cat\u00e9gorie exog\u00e8ne, avec des droits r\u00e9duits. La r\u00e9cente d\u00e9cision du gouvernement isra\u00e9lien de transformer des lieux palestiniens, sacr\u00e9s ou non, en itin\u00e9raires touristiques juifs, rel\u00e8ve tout simplement de l\u2019extermination du pass\u00e9 et de l\u2019histoire palestiniennes, musulmane, chr\u00e9tienne ou m\u00eame pr\u00e9-chr\u00e9tienne. Non seulement les mosqu\u00e9es al-Ibrahimi \u00e0 al-Khalil et Bilal bin Rabah \u00e0 Bethl\u00e9hem sont menac\u00e9es, mais tous les sites isra\u00e9liens ne sont en fait que des sites palestiniens, juda\u00efs\u00e9s ou en voie de l\u2019\u00eatre. Dr Hassan Khatir, de la coalition islamo-chr\u00e9tienne pour la d\u00e9fense d\u2019al-Qods, a notamment expliqu\u00e9 que cette liste de 150 sites juifs comprend toute l\u2019histoire et les sites palestiniens, notamment dans les territoires occup\u00e9s en 48 (d\u00e9claration t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e sur al-quds TV d\u00e9but mars 2010). Ce qui signifie que le sionisme combat toute pr\u00e9sence musulmane et chr\u00e9tienne, soit non-juive, en Palestine, puisqu\u2019il s\u2019appuie sur une certaine lecture r\u00e9ductrice et d\u00e9vi\u00e9e du juda\u00efsme.<\/p>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les Palestiniens, les Arabes ou les musulmans n\u2019ont jamais consid\u00e9r\u00e9 ni les juifs ni le juda\u00efsme comme un ennemi \u00e0 abattre. D\u00e8s le d\u00e9but de la colonisation sioniste en Palestine, la distinction a \u00e9t\u00e9 clairement \u00e9tablie, pour la majeure partie des populations musulmanes, entre d\u2019une part les juifs qui colonisent la Palestine, et d\u2019autre part la religion juive et les juifs dans le monde.<\/p>\n

Il faut noter cependant, que depuis le d\u00e9but du sionisme, tr\u00e8s peu de voix juives dans le monde ont contest\u00e9 le fait colonial sioniste et essay\u00e9 de d\u00e9montrer que le juda\u00efsme n\u2019autorise pas les agissements criminels isra\u00e9liens. Un seul mouvement, \u00e0 notre connaissance, a \u00ab os\u00e9 \u00bb contest\u00e9 religieusement la conception religieuse du sionisme, Neture Karta. Quant aux mouvements qui se consid\u00e8rent non-sionistes, ils se taisent sur tout ce qui touche aux lieux saints profan\u00e9s, la mosqu\u00e9e al-Aqsa, les \u00e9glises, le cimeti\u00e8re Ma\u2019manullah, etc.. comme si le fait d\u2019aborder ces questions, essentielles pour les musulmans et les chr\u00e9tiens de Palestine, signifie implicitement participer \u00e0 une \u00ab guerre de religion \u00bb. Pourquoi ce refus d\u2019aborder la question de la d\u00e9fense des lieux saints musulmans et chr\u00e9tiens en Palestine, aux c\u00f4t\u00e9s des Palestiniens ? Deux explications peuvent \u00eatre avanc\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent : l\u2019une, le refus, en France notamment, \u00e0 cause d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en loi divine, d\u2019accorder une consid\u00e9ration aux revendications jug\u00e9es \u00ab religieuses \u00bb en Palestine, alors qu\u2019est d\u00e9nonc\u00e9e toute profanation de lieux saints, mosqu\u00e9es, synagogues, cimeti\u00e8res juifs ou musulmans en France.<\/p>\n

L\u2019autre explication est celle du refus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de d\u00e9noncer le sionisme en tant que tel, et de ce fait, ignorer d\u2019une part les pratiques sionistes \u00e0 caract\u00e8re religieux, n\u2019ayant pas remis en question les pr\u00e9tentions de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl quant aux soi-disant lieux juifs dans la ville d\u2019al-Qods et en Palestine, et d\u2019autre part, les pratiques sionistes coloniales dans la Palestine occup\u00e9e en 1948.<\/p>\n

D\u00e9fendre le patrimoine menac\u00e9 c\u2019est d\u00e9fendre aussi l\u2019avenir<\/strong><\/p>\n

Quoiqu\u2019il en soit, le refus de d\u00e9noncer les pratiques \u00e0 caract\u00e8re religieux de l\u2019Etat sioniste, qui d\u00e9truisent la pr\u00e9sence non-juive en Palestine (ce qui signifie en fait la quasi-totalit\u00e9 de l\u2019histoire et du patrimoine palestiniens) et de soutenir la lutte \u00ab \u00e0 caract\u00e8re religieux \u00bb des Palestiniens, soit la d\u00e9fense de leurs mosqu\u00e9es et de leurs \u00e9glises, leur lutte contre les profanations et les destructions, alors que toute leur litt\u00e9rature n\u2019exprime aucune animosit\u00e9 envers le juda\u00efsme en tant que tel, un tel comportement contribue, dans les faits, \u00e0 d\u00e9raciner le peuple palestinien de sa terre.<\/p>\n

Ne pas admettre son histoire, sa culture et sa civilisation et consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019occupation britannique du pays, soit, \u00e0 partir de la d\u00e9claration Balfour et \u00e0 quelques d\u00e9cennies pr\u00e8s, au d\u00e9but de la colonisation sioniste en Palestine, prive le peuple palestinien de tout l\u2019environnement arabe et musulman qui doit participer \u00e0 sa lutte et lui assurer la lib\u00e9ration de sa terre. C\u2019est consid\u00e9rer qu\u2019un peuple n\u2019existe que lorsqu\u2019un Etat l\u2019enferme dans des fronti\u00e8res reconnues ou \u00e0 reconna\u00eetre. C\u2019est aussi lui proposer la \u00ab solution \u00bb consistant \u00e0 partager sa terre avec les colons qui eux, de leur c\u00f4t\u00e9, n\u2019ont aucune racine dans le pays. Soit, un pays pour deux \u00ab peuples \u00bb d\u00e9racin\u00e9s, la Palestine devenant un pays neuf qui serait \u00e0 partager.<\/p>\n

Une telle attitude a des implications importantes sur le comportement international vis-\u00e0-vis des lieux saints, et non seulement sur celui des musulmans ou des chr\u00e9tiens d\u2019Europe ou vivant en Europe, vis-\u00e0-vis des \u00e9glises et cimeti\u00e8res chr\u00e9tiens transform\u00e9s en enclos pour les animaux ou des mosqu\u00e9es d\u00e9truites, en Galil\u00e9e et ailleurs. L\u2019Etat sioniste fonde son existence sur le mensonge, la confiscation et la falsification de l\u2019histoire de cette terre, il invente un pass\u00e9 pour se forger une l\u00e9gimit\u00e9 et d\u00e9l\u00e9gitimer la pr\u00e9sence palestinienne. Refuser de d\u00e9noncer ce viol de l\u2019histoire et ne pas inscrire la pr\u00e9sence du peuple arabe de Palestine dans son patrimoine mill\u00e9naire, qui fut essentiellement religieux, signifient l\u2019amputer de cette formidable assise qui lui permet de combattre le sionisme \u00e0 sa base.<\/p>\n

Cette terre n\u2019est pas n\u00e9e \u00e0 partir de la d\u00e9claration Balfour et du mandat britannique. Son peuple n\u2019a pas \u00e9merg\u00e9 lorsque les sionistes et les occidentaux l\u2019ont vu et ont d\u00e9cid\u00e9 de lui voler sa terre et son histoire. Au-del\u00e0 des fronti\u00e8res qui l\u2019ont enferm\u00e9 d\u00e8s le mandat britannique dans une trag\u00e9die unique dans l\u2019histoire, son pass\u00e9 s\u2019inscrit dans celui de la r\u00e9gion arabo-musulmane, p\u00e9trie de religion et de foi.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit ni de guerre religieuse ni de fanatisme quand les Palestiniens, les Arabes et les musulmans s\u2019insurgent chaque fois que les lieux saints sont profan\u00e9s ou atteints par le bras exterminateur des sionistes. Il s\u2019agit de d\u00e9fendre une histoire, un patrimoine, un enracinement dans cette terre et dans cette ville, qui ne peut demeurer symbole de la rencontre des religions c\u00e9lestes que si elle est lib\u00e9r\u00e9e des colons et lib\u00e9r\u00e9e de toute id\u00e9ologie n\u00e9gationniste et raciste, le sionisme et le colonialisme.<\/p>\n

\n

\"anchor\"\u00a0Notes\u00a0:<\/p>\n

[1] Les cartes de r\u00e9sidence sont accord\u00e9es aux Palestiniens de la partie d\u2019al-Quds occup\u00e9e en 1967. Depuis son annexion par les autorit\u00e9s sionistes, les r\u00e9sidents maqdisis ont une carte de r\u00e9sidence qui leur permet de continuer \u00e0 vivre dans la ville et de b\u00e9n\u00e9ficier des \u00ab avantages \u00bb sociaux et \u00e9conomiques auxquels ont droit les Isra\u00e9liens.<\/p>\n

[2]\u00a0http:\/\/www.alquds-online.org\/index.php?s=11&ss=7&id=42<\/a>: \u00e9tude de Abdel Tawwab Mustafa, 2004<\/p>\n

[3] Les recherches arch\u00e9ologiques et historiques n\u2019ont pas encore d\u00e9finitivement \u00e9tabli quels proph\u00e8tes ou personnages v\u00e9curent r\u00e9ellement en Palestine, l\u2019id\u00e9ologie sioniste des arch\u00e9ologues ayant fauss\u00e9, pendant des d\u00e9cennies, toute recherche objective.<\/p>\n

[4] Dr. Asali, Ma\u2019ahid al-\u2018ilm fi bayt al maqdis, Amman, 1981.<\/p>\n

[5] Les murs de l\u2019ancienne ville furent construites, pour la prot\u00e9ger, par le calife Soliman (appel\u00e9 le Magnifique) en 1542, avec 7 portes et d\u2019une longueur de 4km (Ahmad Abu Hassan, \u00ab \u00e9coles et biblioth\u00e8ques d\u2019al-Quds \u00bb, site internet \u2026<\/p>\n

[6] La ville ottomane d\u2019al-Quds extra-muros (en arabe), Rochel Davis, dans al-Quds al-\u2018Arabiyya, Institute for Palestine Studies et Badil, 2002<\/p>\n

[7] Cf. Dr. Ahmad Hamid Ibrahim al-Qudat, \u00ab Nasara al-Quds.. \u00bb (chr\u00e9tiens de la ville d\u2019l-Quds: \u00e9tude \u00e0 partir des archives ottomanes) Markaz Dirasat al-Wihda al-\u2018Arabiya, 2007, Beirut.<\/p>\n

[8] Dr. Ghazi Hussain, \u2018Urubat al-Quds (l\u2019arabit\u00e9 d\u2019al-Quds),http:\/\/www.bahethcenter.net\/A.W\/beladona\/alquds\/3orobat-alquds.htm<\/a><\/p>\n

[9] Dr. Ghazi Hussayn, ibid.<\/p>\n

[10] al-Quds al-\u2018Arabiyya, Institute for Palestine Studies et Badil, 2002.<\/p>\n

[11] al-Quds al-\u2018Arabiyya, ibid.<\/p>\n

[12] Al-Quds al-\u2018Arabiyya, ibid.<\/p>\n

[13] Khalil Tafaqji, al-Istit\u00e2n al-sahyouni (la colonisation sioniste) Fondation al-Quds, Beirut, 2002.<\/p>\n

[14] Voir \u00e0 ce propos l\u2019excellent livre de Nur Masalha, The Bible and Zionism, invented traditions, archaeology ans post-colonialism in Israel-Palestine, Zed Books, 2007. Le r\u00f4le du sionisme chr\u00e9tien et notamment britannique est soulign\u00e9 dans cette entreprise de falsification de l\u2019histoire.<\/p>\n

[15] Voir le rapport de Arab Human Rights Association, association situ\u00e9e \u00e0 Nazareth, site arabhra.org, intitul\u00e9 \u00ab sanctity denied : the destruction and abuse of muslim and christian holy places in Isra\u00ebl\u00bb d\u00e9cembre 2004.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

le 2\/5\/2010 14:50:00\u00a0(2610 lectures) Dans cet article qui retrace l’histoire ancienne et r\u00e9cente d’al -Quds,\u00a0Raghida Ousseiran\u00a0montre combien cette ville est symbolique de la lutte du peuple palestinien contre le sionisme. La juda\u00efsation d’AlQuds, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9puration ethnique, la falsification de l’histoire et l’effacement du caract\u00e8re ind\u00e9niablement arabe et musulman,\u00a0 est aujourd’hui\u00a0 \u00e0 son paroxysme. L’objectif colonial […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonialisme-sioniste-actuel"],"views":2902,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1013"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3339,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013\/revisions\/3339"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.comiteactionpalestine.org\/word\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}