"A l’offensive colonialiste autour du voile, le colonisé oppose le culte du voile... Le colonisé, devant l’accent mis par le colonialiste sur tel ou tel secteur de ses traditions réagit de façon très violente... Tenir tête à l’occupant sur cet élément précis, c’est lui infliger un échec spectaculaire...", écrivait Frantz Fanon en 1959.

Le texte « L’Algérie se dévoile » {chapitre I de l’an V de la révolution algérienne} dont la citation est extraite, est toujours d’actualité avec l’interdiction du port du voile à l’école (2004) et du port du voile intégral dans l’espace public (2010).

F. Fanon, un intellectuel engagé dans la révolution algérienne, met à nu les mécanismes en jeu dans les rapports coloniaux de l’Algérie des années 1950 et, en même temps, analyse les formes de résistance chez les colonisés.

Qu’il s’agisse de l’instrumentalisation du thème de l’émancipation de la femme ou de la diabolisation des musulmans, F. Fanon nous livre les armes théoriques pour comprendre aujourd’hui l’islamophobie à la française qui est à double détente : d’usage interne, elle a pour objectif d’isoler au sein de la société française une partie de la population revendicative, notamment la partie d’origine arabe et musulmane qui vit dans les quartiers populaires ; d’usage externe, elle vise à ôter toute légitimité aux mouvements de résistance islamiques en Palestine, mais aussi au Liban, en Irak, en Afghanistan, etc.

Pour le Comité Action Palestine, comprendre les ressorts du colonialisme et du néo-colonialisme est un impératif pour tous ceux qui, aujourd’hui, résistent à l’ordre raciste impérialo-sioniste.

« Spontanément et sans un mot d’ordre, les femmes algériennes, dévoilées depuis longtemps, reprennent le Haïk affirmant ainsi qu’il n’est pas vrai que la femme se libère sur l’invitation de la France et du Général de Gaulle » .

Frantz Fanon , « L’an V de la révolution algérienne», 1959.

Dans cet article, Fadwa Nasser montre, de manière incontestable, que le projet sioniste depuis ses débuts peut se résumer en deux mots : expulser et judaïser. L’objectif sioniste à vouloir faire de la Palestine un Etat juif débarrassé des arabes et des confessions non-juives se traduit aujourd’hui par une accélération de la politique d’expulsion de Palestiniens et de destruction de maisons et de villages, notamment dans la région du Naqab au sud et dans la région d’Al Jalil au nord des territoires occupés en 1948.

L’intérêt de ce texte réside principalement dans le souci du détail qui décortique cette politique de « grignotage des terres » et donne à voir le projet sioniste de judaïsation dans toute son étendue criminelle. Après un rappel historique précis et documenté, l’auteur met en évidence la poursuite de cette stratégie, menée avec beaucoup de détermination, et qui consiste tout simplement à détruire le peuple palestinien.

Qui peut contester ce propos de Fadwa Nasser : « dans une région arabo-musulmane où les différentes religions et confessions ont généralement vécu dans l’entente et la paix, mis à part quelques épisodes tragiques, le projet sioniste d’un Etat juif représente à lui seul un crime contre l’humanité. Et c’est ce à quoi tendent les sionistes, soutenus par ce qui s’appelle la « communauté internationale » et le conseil de l’insécurité de l’ONU » ?

Le 14 mai 1948 est le jour de la création de l’Etat israélien, mais cette date est commémorée par les Palestiniens comme la Nakba, la catastrophe. L’idée initiale selon laquelle la Palestine était « une terre sans peuple pour un peuple sans terre » a constitué l’un des plus grands mensonges de l’histoire et a servi de justification à la politique sioniste de colonisation.

Cette catastrophe prend d’abord la forme de la légitimité internationale lorsque l’Onu adopte, le 29 novembre 1947, la Résolution 181, instituant la partition de la Palestine, partition refusée par les Palestiniens. Non seulement ils étaient spoliés de leur terre, mais en outre 56 % du territoire palestinien étaient attribués aux Juifs, qui constituaient moins du tiers de la population et possédaient jusque là à peine 7 % des terres.

Cette catastrophe, c’est aussi la destruction, entre 1947 et 1949, de plus de 500 villages palestiniens, dont le plus connu est Deir Yassine, avec ses 250 habitants massacrés par les forces militaires juives.

Cette catastrophe enfin, c’est 800 000 Palestiniens expulsés de leurs terres sans que leur droit au retour ne soit encore reconnu dans les faits. Chassés de leurs terres et niés de tous, les réfugiés (environ 5 millions) attendent toujours de retourner chez eux.

Article de Raghida Ousseiran écrit pour le Forum Palestine 2009 organisé par le Comité Action Palestine.

Dans cet exposé, nous aborderons quelques phases de la résistance palestinienne :

1) Résistance à l’occupation britannique et à l’invasion sioniste : articulation entre la résistance contre l’occupation britannique et le danger grandissant de l’invasion coloniale sioniste.

2) Résistance à la Nakba pour le retour des réfugiés : unifier le peuple palestinien en exil et stratégie de la lutte armée.

3) La résistance oubliée : Les Palestiniens de 48 au cœur du pays colonisé.

4) Après 2000, une nouvelle stratégie : résistance du camp de Jénine et de la bande de Gaza.

Article de Jean Bricmont publié le 21 octobre 2009 par l'ISM .

Comment ne pas voir que le discours sur l'holocauste est instrumentalisé pour soutenir Israël et pour faire taire les critiques (la question n'étant pas de « mettre en cause » l'holocauste, mais de se demander pourquoi cet événement doit déterminer notre politique étrangère) ? Le temps où une majorité de gens aimait réellement Israël, « la seule démocratie au Moyen-Orient », « la villa au milieu de la jungle » etc. est passé. Mais l'étape qui reste à franchir, pour qu'une autre politique envers le Moyen-Orient soit possible, est de libérer la parole et de faire cesser l'intimidation et la culpabilisation à propos de tout ce qui concerne Israël et le sionisme.

« Pour guérir radicalement la censure, il faudrait la supprimer car l'institution est mauvaise et les institutions sont plus puissantes que les hommes. » Karl Marx (1 )

Bulletin d’informations n° 10 (09/08) du CIREPAL (Centre d’Information sur la Résistance en Palestine) consacré à la situation des prisonniers palestiniens.

"Nous sommes un peuple qui n’abandonnons pas nos prisonniers et détenus en prison "

Sayyid Hassan Nasrullah ,
secrétaire général du Hizbullah

Contribution d'Ali Huwaydi à l'occasion de la Rencontre élargie palestinienne. A. Huwaydi est le représentant du centre palestinien al-Awda, au Liban. La rencontre a été organisée par l’organisation palestinienne des droits de l’homme "Huquq", en collaboration avec l’institution palestinienne des droits de l’homme "Shahed", et l’Union générale des Juristes palestiniens au Liban, à Beirut, du 30 septembre au 3 octobre 2005.

Cet contribution a pour objectif central de démontrer que la question du retour des réfugiés palestiniens est une question politique centrale et que le droit au retour est un droit collectif inaliénable pour le peuple palestinien. Ali Huwaydi montre en effet que l’autodétermination palestinienne n’aurait aucun sens si l’on privait le peuple palestinien de son droit le plus élémentaire a savoir de recouvrer ses terres et de vivre uni sur son territoire.

L’auteur insiste aussi sur le fait que le droit international reconnaît pleinement que le droit au retour d’une population sur son territoire est un droit fondamental en détaillant les différentes conventions internationales et résolutions de l’ONU. Il montre enfin que ce droit est sans cesse bafoué par Israël dans les différents « plans de paix » proposés par la volonté d’implantation des palestiniens à l’extérieur de la palestine.

Ainsi, les dirigeants palestiniens seront responsables devant leur peuple et devant l’histoire s’ils transigent avec ce principe du retour de tous les palestiniens sur la terre de Palestine.